80 років тому УПА на околицях Жовкви громило росіян.

Сьогодні розповімо як наприкінці Другої світової війни - жахливого масштабного конфлікту , воїни УПА знову виборювали свою незалежність проти окупантів.

Друга світова війна наближалась до свого закінчення, українці звичайно ж нікого не підтримували в цьому конфлікті і мали на меті тільки здобуття своєї незалежності, проте восени та взимку 1944-1945 роках більшовики намагались ліквідувати український повстанський рух кидаючи на боротьбу з ними відділи червоних партизан, які мали на меті повністю знищити українське підпілля.

Бій під Жовквою
Секретар Волинського обласного комітету у своїй інструкції зазначав, що завдання Сталіна повністю ліквідувати українське підпілля до 15 березня 1945 року не виконано. А тому з Волині на Львівщину направили нові бригади радянських військ НКВС, які з попередньої дислокації у Красному, Заболотцях, Ожидові та Бродах були перекинуті на південний-захід. 

Наприкінці березня 1945 року в семи кілометрах від міста Жовкви передислокувались українські повстанці під командуванням Василя Василяшка (псевдо Перемога), його сотня «Галайда 1» складалася з кулеметної та гарматної чоти, а також розвідників – загалом 167 бійців, які були готові дати бій більшовицьким окупантам.

22 березня на світанку розпочалася масштабна облава українських захисників, в якій брало участь понад 6000 тисяч солдат військ НКВС. Близько 11 години перша група окупаційних солдат з’явилися біля першої лінії позицій УПА, після чого за наказом «Перемоги» розпочався бій. Перша група наступу більшовиків була повністю розбита, на допомогу їм прийшла численна заміна якій вдалося оточити українських повстанців, командир сотні Василь Василяшко отримав поранення в груди, однак продовжував керувати боєм, після двох годин безперервної облави окупаційні війська були змушені відступити, проте українські захисники все ще знаходились в оточенні.

Під вечір наступ більшовиків відновився, після обстрілу мінометним вогнем бій тривав до сутінків, посеред запеклого бою, вибравши вдалий момент чота Сивого та Лісового під прикриттям чоти Ігоря зуміли вирватися з оточення до глибини лісу, спровокувавши в окупантів хибну думку про те, що на допомогу захисникам підійшли нові підрозділи УПА. Сотня Ігоря також вийшла з оточення й незабаром приєдналася до решти сотні «Галайда 1». В результаті чого радянські війська зупинили наступ, та змушені були швидко відступати. 

Результат бою
В ході бою радянські війська втратили 480 солдат , ще декілька сотень отримали поранення. В Жовкві були поховані 38 радянських офіцерів, серед яких були 2 полковники та 3 майори.

Військам Української Повстанської Армії вдалося відбили 11 атак ворога та прорватися з оточення. Загинуло 40 українських захисників, 18 було поранено. Жоден не потрапив в полон живим до окупаційних військ. 
Командир сотні «Галайда 1» Василь Василяшко був нагороджений Бронзовим Хрестом бойової заслуги, а також отримав статус хорунжого армії УПА.

Повітря у Жовкві

"ПОВІТРЯ, помір або чорна смерть так звалися пошестні недуги, що в давні часи спричинювали смерть цілих соток і тисяч народу. В Жовківщині повітря лютувало дуже часто. В 1651 і 1652 р. появилася пошесть в місті Жовкві, налякані міщани почали втікати з міста, шукали захисту по полях і в лісі, але й там смерть брала свої жертви; міська рада визначила окремий податок на прохарчовання тих «заповітрених». В 1662 р. в липні похмурий голос дзвонів дав знати міщанам, що знов появилося повітря; хто міг, утікав і рятував життя. Опісля повітря було 1705, 1719 і 1770 р. В останньому році пошесть була особливо грізна, люди гинули десятками щоденно. Жовківські міщани, християни, утекли зразу до Скваряви, пізніше до зіболецьких лісів; жиди схоронилися у блищиводському лісі - померло їх там 1800 люду. Гірка була доля тих, що заслабли на повітря: найближчі кидали їх, рятуючи життя, нещасні мучилися без опіки і вмирали з голоду. Трупи лежали без похорону по лісах, пси розшарпували тіла і розносили дальше заразу. Повітря 1770 р. тривало від Зелених свят до зими. До нещастя причинилися дуже спеки, що тривали аж до жовтня, ще в листопаді було тепло, щойно кінець грудня став холодний і тоді пошесть устала. Люди верталися до своїх осель і ставили хрести на могилах померших. Пам'яткою цієї пошесті з того року є дві фігури на дереві до Глинська, одна деревляна, друга мурована. В 1831 р. була в Жовківщині холера."
З минулого Жовкви, 1930.

25 березня 1943 р. - найтрагічніший день в історії Жовкви (із щоденника Клари Шварц)

Одна з найкривавіших сторінок в історії нашого міста очима маленької дівчинки...
Клара Крамер добре запам’ятала цей день, коли прокинулася від гучних кроків під будинком Беків від плачу і голосіння, записавши у своєму щоденнику: "Ми знали, що до Жовкви прийде і наше лихо... Ми лежали біля вікна, коли світало. Я відчинила вікно, щоб впустити свіже повітря в задушливу схованку. Було близько п'ятої години. Раптом пані Патронташ підвелася в ліжку й сказала: Послухайте! І ми справді чітко почули рвучкі кроки натовпу людей у ​​паніці та дикі крики: «Вперед! Вперед!» За секунду містер Бек постукав по підлозі, що покривала схованку. Він тихо повідомив нас: « Акція почалася. Євреїв ведуть у гай біля міста (лісовий масив "Борек" в напрямку стрільбища) і там розстрілюють. Це було єдине місце, щоби рити могилу....
Ми вимкнули світло, слухали в темряві, молившись і постивши весь день. У всіх нас були родичі в гетто. Ближче до вечора пані Бек побачила серед жертв, яких везли на смерть, старшого Патронташа. Він помахав рукою з машини, в якій був, і повернувся, щоб подивитися на будинок, де були його діти, але вони не змогли йому допомогти.
Ввечері пан Штекль і його дружина, власники аптеки, дійшли до нашої схованки. Вони дізналися про нашу криївку від нашого дядька Йоссека. Аптека була поза межами гетто, і через це вони змогли уникнути Акції. Вони сказали, що все закінчилося, але деякі люди залишилися у ​​гетто  та їх все ще охороняють.
Містер Бек отримав новини з гетто в неділю. Він побачив тітку Утчке. Наші рідні були живі. Вони привезли Йоссека до притулку всередині гетто, оскільки він втратив свідомість і пролежав там три дні. Сестру моєї бабусі вбили, а невістку Рели та її дитину застрелили через годину після того, як у неї почалися пологи. Щодо братів мого батька, то ми не маємо жодних новин про дядька Девіда. Вся родина Патронташ була вбита.
Зрештою нацисти розстріляли і вбили членів юденрату, і це було здійснено у варварський спосіб. Нацисти наказали кожному з членів Юденрату розшукати певну кількість людей, які ховалися в схованках, і привести їх на заміну, щоб врятувати їм життя, а потім вони також розстріляли членів Юденрату .
Місіс Бек описала вигляд міста після Акції. Крок за кроком, по всій дорозі від міста до гаю, лежали трупи в калюжах крові. Там лежали тіла, підвішені до колючого дроту, яким було оточене місто. Автомобілі зупинялися під вікнами будинків, і німці кидали мішки з тілами всередині прямо з верхніх поверхів вниз на вантажівки. Були садисти, які рубали євреїв сокирами. Після закінчення Акції вцілілі рештки людей закрили у вузькому місці на одній вулиці. Уткех разом з Йоссеком і Рілою переїхали жити в будинок, який раніше використовувався юденратом (де тепер Вацак)."

Останній лист Гені Ляйнер до свого брата Мундека напередодні ліквідації Жовківського гетто (25.03.1943 р.)

Напередодні найкривавішого дня в історії міста (25 березня 1943 р.) публікуємо лист Ґєні Ляйнер до її брата Мундека
Цей лист був написаний перед ліквідацією гетто 25 березня 1943 року, в останні дні перед знищенням єврейської громади Жовкви. Ґєня адресувала його своєму братові Мундеку Ляйнеру, якого забрали до Червоної армії. Дізнавшись, що він ще живий, вона передала лист через асистентку вчителя Тейхман, яка колись працювала в сім’ї Ляйнерів. Після визволення Тейхман повернула лист братам Мундеку та Зіґґі (Зигмунд) Ляйнерам, які повернулися до Жовкви.
Дорогий Мундеку,
Я й не думала писати тобі цього листа, але мама не дає мені спокою і наполягає, щоб я написала хоч кілька рядків. Я знаю, що це принесе тобі ще більше болю, адже наша ситуація жахлива. Але коли ти читатимеш ці рядки, прошу тебе – не проливай за нас жодної сльози. Тоді, коли ми прощалися, я навіть уявити не могла, що з нами може статися таке, і що замість того, щоб зустріти тебе з благословенням, ми змушені попрощатися назавжди.
Те, що відбувається тут, не можна порівняти ні з чим. Всі ми, євреї, приречені на смерть, і лише не знаємо, коли саме цей вирок буде виконано. Ми чекаємо на нього щохвилини, щосекунди. Переслідування не припиняються ні на мить, нас женуть до могили з нещадною силою. Чи можеш ти уявити, як це – жити, знаючи, що кожної миті ти і всі твої рідні приречені на загибель? Але як же нам хочеться жити! Як хочеться побачити тебе ще раз!
Ми давно не отримували від тебе жодних звісток, і кожен раз, коли нам вдавалося їх отримати, це було справжнім святом. Напевно, тобі важко уявити, що ми не змогли знайти жодного виходу, жодного способу врятуватися. На жаль, нам не вдалося уникнути цієї долі. Лише небагато наших неєврейських друзів намагалися нам допомогти. Як ти знаєш, ми залишили все, що мали, але навіть у такий важкий момент світ залишився байдужим до нашого горя.
Якщо Бог залишив нас у цей страшний час, що ж ми можемо сказати? Як можемо пояснити це нашим друзям, які ризикували життям, щоб допомогти нам? Ми не плекаємо ілюзій, і єдине, на що чекаємо тепер – це смерть, яка звільнить нас від цього нестерпного болю. Ми стали свідками неймовірної трагедії. Ми бачимо, як дітей виривають з обіймів батьків, як вони блукають вулицями без даху над головою, голі, виснажені, голодні, як вони бачили на власні очі вбивство своїх матерів і батьків. Ми бачимо батьків, які не знають, де їхні діти, як вони божеволіють від страху і відчаю.
Щодня потяги відвозять тисячі євреїв у місце вічного спочинку. Дехто намагається стрибнути з вагонів, щоб урятуватися, але їх одразу розстрілюють. Все це доводить нас до божевілля, і ми вже самі не розуміємо, чи наш розум ще здоровий, чи наша свідомість ще здатна щось осягати. Навіть ті з нас, хто був найсильніший духом, падають у відчай.
Ти пам’ятаєш нашого батька – сильного, здібного, завжди оптиміста, який дивився на світ крізь рожеві окуляри? Зараз від цього нічого не залишилося. Він занепав духом, утратив силу волі, його бажання жити згасло. Але навіть у такому стані він змушений працювати, бо ціни постійно зростають, і буває, що ми тижнями не їмо. Але ми не одні такі – ця чаша не оминула жодного з нас.
Мама скаржиться Богові, що він не творить для нас чуда. Вона постійно молиться, картає його за те, що він дозволяє нам так страждати. Вона плаче за тобою, бо боїться, що ніколи більше тебе не побачить. Вона плаче за Зуню (Зигмунд) і питає, що з ним буде. І так повторюється день за днем.
Зуня також страждає. Він злий, але мовчить, занадто гордий, щоб скаржитися, бо знає, що це марно. Він такий гарний, такий добрий. Якби ти тільки бачив, як він працює! Кожен цент, який заробляє, він віддає матері. Моє серце розривається, коли я дивлюся на нього. Він такий молодий, такий талановитий, такий чуйний. І все це – даремно. Я думаю, чому моє серце досі не розірвалося від болю.
Щодо мене, то моє тіло вже дуже ослабло. Але я тримаюся міцніше за інших, я навчилася стримувати свої почуття. Я так багато пережила у своєму житті, що смерть уже не лякає мене. Здається, якби каміння могло кричати, а трава – говорити, вони розповіли б про наше горе. Але досить про це.
Головне, що я хочу тобі сказати: якщо ми загинемо (і цього не можна виключати), я хочу, щоб ти подбав про все, за що ми працювали всі ці роки, щоб це не пропало даремно. Я залишаю тобі всі підписані документи, свідоцтво про шлюб наших батьків, яке може тобі знадобитися, список речей, які я передала на зберігання знайомим, а також твій одяг – він тобі ще знадобиться. Якщо Бог допоможе і я зможу тобі про це повідомити, я вкажу тобі, кому довірити це завдання.
Окрім цього, мені більше нічого сказати. Я прощаюся з тобою з важким серцем, із болем, що розриває душу. Я бажаю тобі, щоб доля була прихильна до тебе, щоб наші страждання стали для тебе спокутою від усього лихого. Якщо, не дай Боже, ти не знайдеш нас, не занепадай духом. Тримайся, будь сильним і живи в мирі.
Я раджу тобі продати все і виїхати якнайдалі звідси, подалі від цього проклятого місця.
Будь спокійний і не дозволяй тривозі зруйнувати тебе, бо час лікує всі рани, і твій біль також із роками притихне.
З благословенням моїй родині,
Ґєня.
PS. Під час публікації цього допису було використано англійський переклад листа з Книги пам'яті. Жовква, 1969 р. Текст переклав учень 9- б класу з Жовківський ЗЗСО І-ІІІ ступенів #2 Назарій Цимбала . Нещодавно, у матеріалах Яд Вашем - Всесвітнього центру пам’яті жертв Голокосту вдалося виявити копію іншого листа дуже схожого за змістом, написаного українською мовою. Чи це той самий лист достеменно невідомо, чи можливо уся справа в перекладі. Однак це справді унікальний випадок, читати рядки з листа, останні слова прощання родини. Дякуємо, що її брат Зигмунд Ляйнер зберіг цей лист і пам'ять про свою сестру, що трагічно загинула 25 березня 1943 році на околицях Жовкви.

Драматичний гурток в Жовкві (зі спогадів Меїра Мельмана)



Відомий польський актор та режисер Меїр Мельман у нашому місті очолював драматичний гурток, що базувався у теперішньому приміщенні пологового відділення на Львівській вулиці.

Ось, що він писав у своїх спогадах...

"Жолкев (Жовква), місто, до якого я пристрастився, було місцем, де я провів свою молодість. Мене огортають емоції та спогади, які назавжди закарбувалися в моєму серці, але я не повернуся до Жовкви. Я там не знайду нікого, бо їх усіх стерли з лиця землі. Змінилося все, що складало тіло і дух тих часів. Навіть назву змінили. Місто тепер називається не Zolkiew, а Нестерів.
Жолкев — це місто, з якого вийшли деякі з великих людей єврейства, за чиїми вогнями наслідували багато. Це було місто, де були засновані перші друкарні Польщі. Це місто, яке вирізнялося своєю природною красою та своєю ренесансною архітектурою. Але це було також місто боротьби між поляками та українцями, а також між хасидами та мітнаґдімами. Унікальним виразом для опису Жолкева було те, що він мав власне обличчя.
Я побачив руйнування, коли останній раз їздив до Польщі в 1945 році. Навіть цвинтар був знищений і його надгробки розбиті. Наше місто втратило своє первісне обличчя, як і багато інших міст Польщі під час Голокосту.
Цей захід вартий того, щоб наші діти знали, що робили їхні батьки, щоб упізнали один куточок нашого культурного життя в Жолкеві.


Учасники драматичного гуртка під керівництвом Меїра Мельмана – 1935 рік
Сидять (зліва направо): Leibik Patrontacz, Fried'ka Felschuss, Meir Melman, Olga Lichter, Shmuel Honig
Стоять (зліва направо): Baruch Siddur, Yitzhak Lichter, Malka Schweitzer, Zvi Lauterfacht, Git'cheh Reitzfeld
Внизу: Суфлер (Sufler) Meir Katz
Драматичний гурток був заснований у Жолкеві після першої світової війни, у 1919 році. Цей гурток мав на нас значний вплив. Це пропонувало культуру та дружбу в нашому житті в місті в період між двома світовими війнами. У цей час у всій Галичині почався драматичний рух такого роду, і драматичні гуртки можна було знайти в більшості міст. Проте можна без скромності, правди заради, констатувати, що драмгурток у нашому місті був одним із найкращих і найпродуктивніших у цьому куточку краю. І я, чиє все життя присвячене театру, вибрав цю сферу, в якій я бачив свою місію і долю, і наполегливо працював над її здійсненням.
Ще в гімназії мене тягнуло до виступів і акторської майстерності. Після завершення навчання та випускних іспитів ми зібралися в Енгельсбурзькому пабі ( Вайншток ) і вирішили поставити вистави. Мені випала честь стати лідером цієї групи, до якої входили: брати Альтмани, брати Тенсер, Базехес, М. Унгар і навіть кілька дорослих, серед яких Сендер Ліфшиц і Лейб Гіршхорн. Ми почали працювати.
Першою виставою, яку ми поставили, був «Єврейський король Лір». У танцювальній залі родини Бендлів на ринку, де ми виступали, була зведена унікальна сцена, зроблена своїми руками. Реакція була настільки прихильною, а люди в місті були настільки схвильованими, що нам довелося виставляти виставу двічі. Чоловіки, жінки та діти бігли дивитися на це і дивитися на акторів. Мені тоді було 19 років, і я грав роль дуже старого чоловіка. Вистави на сцені були дуже скромними. Макіяж був у руках перукаря Фреймана, і він вперше виконував таку роботу. У нас не було реквізиту, та й умови були не найкращі для виступу. Але, незважаючи на це, нас прийняли дуже прихильно.
Запал юних акторів і радість городян створили атмосферу захоплення нашим клубом. Одразу після нашої презентації «Єврейського короля Ліра» ми підготували другу п’єсу «Батько» Стріндберга. Спеціально для нас текст переклав Рубен Цимерман. Окрім усіх акторів першої вистави, до нас приєдналася Бранька Шлоссер. Вона була тонкою фігурою, яка глибоко розуміла театр і акторську майстерність. Вона також була одним із опорних стовпів нашого Клубу. Її талант виявився очевидним у ролі Лії у фільмі «Діббук» .
Драматичний гурток став основою для створення в нашому місті культурного клубу Kultur-Verein . Засновниками клубу були д-р Рубен Цімерман, один із важливих людей у ​​Bet HaMedrash , який перейшов до європейської культури та інші. Вони намагалися розвивати Клуб, і їм вдалося залучити зацікавлених людей з усіх куточків міста. У той час, коли хасиди нападали на акторів у сусідніх містах, їх прозвали тевтонцями ( kamedinatschkeit ), але наше місто виявило до Клубу терпіння та розуміння у великій мірі. Згодом зусиллями інженера Ліхтенберга та Шімшона Ліфшица в дитячому будинку було споруджено окремий зал, який був відведений для Клубу та його діяльності.
Драматичний гурток досяг успіху після перших виступів і продовжував виставляти інші п’єси: «Скупий», «Бійня», «Моткех Ганєв», «Сільська молодь» (Der Dorfsjung), «Віленський бос», «Поля та городини», «Дні та ночі», «Прийняття ляпаса», «Ревізор», «Повінь», «Німий» та інші. Окрім уже згаданих акторів, у виставах брали участь: Єгошуа Індик, Ґіче Рейцфельд, Ольга Ліхтер, Фрідка Фіш, Гіза Ландау та Герман Армон, який спеціалізувався на оформленні Клубу.
До честі Клубу слід сказати, що при виборі доповідача завжди враховувався літературний зміст п'єси та її культурний характер. Відповідно, велика заслуга клубу у створенні Kultur-Verein. Це була організація, яка виходила за рамки партійної приналежності. Це був заклад для поширення загальної культури та івриту в нашому місті.
Я не записав імена всіх, хто брав участь у Клубі як палких прихильників. Однак більшість із них були знищені вбивцями під час диктатури Гітлера.
Проте ось деякі спогади про деяких із них. Авраам Баскесс походив із освіченої молоді хасидів , які ще до Першої світової війни звільнилися від тягаря міцвот і емігрували до Аргентини в 1920-х роках. Мендл Альтман, дуже здібний простолюдин, переїхав до Львова після того, як одружився і розірвав свої зв'язки з Клубом.
З інтелігенції брали участь такі особи: д-р Герц Глейх, Рунек Вакс, Мішкех Біндель і д-р Шлюссер, які бачили в Клубі діяльність, що викликає прихильність.
Мій брат Міхал Мелман видатний у своїх виступах і полюбився глядачам. Він мав багато енергії та знав, як наслідувати різні типи персонажів. Мій брат жив в Ізраїлі.
Лейбік Патронтач заслужив прихильність глядачів своєю прямотою в акторській грі. Було багато таких же хороших або кращих, ніж ці люди. Як кажуть у театрі: «вони отруїли повітря театру, і отрута проникла не тільки в серця акторів, а й у серця помічників». Шимон Ліфшиц продемонстрував велику енергію та був щедрим громадським активістом. Були також інженери Вольф Ліхтенберг, Аншель Соболь і Моше Акер, які працювали над тим, щоб їхні друзі були винагороджені акторською славою. Вони були задоволені тим, що драматичний гурток Жолкева піднявся до величі.
Більше було учасників із молоді Жолкева в останні передвоєнні роки. Серед них Малка Швейцер, Рівка Ліда, Фрідка Фіш, Ольга Ліхтер, Барух Сідур та інші, на мій жаль, імен яких я не пам’ятаю.
Сам клуб не досяг би своїх цілей, якби не ті, хто піклувався про технічні ресурси та дух товариства кооперації. Інженер Ліхтенберг, Шимон Ліфшиц і Єгошуа Чачкес спланували та наглядали за будівництвом нашого залу в притулку. Ліфшиц і Ліхтенберг зробили багато, щоб розширити клуб, який згодом був перетворений на Kultur-Verein , організацію, яка виходила за межі партійності і користувалася позитивним ставленням усіх євреїв у місті. Клуб продовжував розвиватися і залишався активним аж до Другої світової війни, коли я пішов вчитися і присвятив себе театру як професії. Можливо, діяльність гуртка згорнулася, але культурна робота та підтримка міста залишилися в його полі зору. Доктор Рубен Цімерман зробив великий внесок у культурну діяльність, особливо на початку, і був чи не останнім із тих, хто на лавах Bet HaMedrash перейшов до діяльності європейської культури.
Драматичний гурток, заснований у 1919 році в Жолкеві, вплинув на піднесення інших гуртків.
Тут я коротко пригадав дещо з культурної роботи в Жолкеві протягом десятиліття 1920-х років між двома світовими війнами. Це був епілог триста років єврейського Жолкева, знищеного в роки Голокосту. Нехай наші діти, які навчаються іншим предметам і політичним сферам, зрозуміють культури та різноманітність дружби, яку ми пережили в роки нашої юності. Наше життя було наповнене істотним змістом. Наші діти відчувають себе продовженням тих, хто був до них.


П’єса Шолома Аша « Motk’eh Ganev» , поставлена ​​драматичною групою Жолкева в 1935 році
Зліва: Регіна Лідер, Лейбік Патронтац, Гіза Рейцфельд, Малка Швейцер, Гіза Ландау, Меїр Мелман

15 березня 1943 року в історії Жовкви.

Друга подія кривавого березня у нашому місті відбулася 15 березня 1943 року.
Клара Крамер Шварц у своєму щоденнику писала: "Березень 1943 року. Ситуація в гетто значно ускладнилася. Нікому не дозволили виїхати. Навіть у санітарів вимагали спеціальні перепустки. Рано-вранці 15 березня, під час зборів, коли чоловіки мали зібратися на перерахунок, приїхала гестапівська машина і вивезла їх усіх до Янівського табору у Львові. Санітари вишикувалися в шеренгу, а частину з них теж забрали й перевезли до табору. Про це нам розповіла Лула Елефант, яка таємно прийшла до нас тієї ж ночі. Її чоловіка Германа Мельмана та її дорогого брата також забрали до табору. Молода жінка, яка опинилася під загрозою зникнення, залишилася зовсім сама. Вони забрали матір і сестру під час Акції в листопаді 1942 р. Обоє вискочили з вагона, але, на наш жаль, сестра загинула на місці. Живою залишилася тільки мати. Вона повідомила Лулу про це через месенджера і попросила її прислати фургон. Лула негайно послала фургон, і, щоб додати горя, їй привезли замерзле тіло її матері.
Через короткий час її батько помер від тифу. Її доля зворушила моє серце, але, на мій превеликий біль, нам просто не вистачило терпіння впоратися з бідами широкої громади. Нам було з лишком і надлишком свого. Дядько Йосек захворів на тиф. Рела була у відчаї і хотіла повернутися в гетто, але ми не дозволили їй цього зробити. Умови в гетто були настільки суворими, що кожного, хто намагався вибратися через ворота, розстрілювали на місці. Незважаючи на наші благання, Рела не змінила своєї думки. Вона подарувала містеру Беку перстень, прикрашений діамантами, і він зв’язав її зі санітаром Лейбкехом Патронташем, який ризикував своїм життям, приїхавши за нею без дозвільної візи та привіз її до гетто. Рела покинув нас у найважчий час, і через кілька днів у гетто відбулася Акція (25 березня)".

Єврейські "стрибуни" із вагонів (березень 1942)

Анна Вилегала:
Незабаром у Жовкві, розташованій безпосередньо на залізничній колії Львів–Люблін, з’явилися «стрибки» – євреї, яким вдалося втекти з транспорту до табору. Незважаючи на те, що вони пережили стрибок із швидкоплинного потяга, вони все одно потрапили під кулі німецьких жандармів і були захоплені місцевим населенням. «Загиблих і поранених стрибунів, яких вчасно не сховали і не вивезли, на жаль, пограбувало місцеве арійське населення, місцеві гієни, вздовж колії, де лежали сотні євреїв», — писав через роки Юзеф Леслав Дрецький, поляк із Жовкви. Марія Козир, яка походить із змішаної польсько-української родини, пригадує, що в дитинстві бачила, як селяни знімали взуття з вмираючих євреїв. 
Єврейська громада Жовкви швидко організувала акцію допомоги «стрибунцям». Однією із врятованих був Гіза Петракер. Після війни вона зазначала у своєму звіті: «У Жовкві було багато «стрибунів», «парашутистів», як називали євреїв, які пережили транспортування до Белжеця. Євреї Жовкви охоче допомагали їм. Таких євреїв у Жовкві я не зустрічала». Двоюрідна сестра Клари Шварц Гіза Ландау також згадує спеціальні єврейські бригади, які патрулювали територію навколо залізничних колій, незважаючи на небезпеку, з якою вони стикалися. Сама Клара Шварц активно брала участь у допомозі «стрибунам». Разом з іншими дівчатами під керівництвом Пепки Фіш вона одягала поранених і доглядала за ними в госпіталі в гетто.

Анна Вилегала, Вступ, [у:] Клара Крамер, Ми так багато пройшли. Щоденник, написаний у бункері (Жовква 1942–1944), Варшава 2017, С. 16–17.

Клара Крамер:
З часом починають з'являтися т.зв. перемички. Це ті, що вистрибують із вагонів через вікна. Такий стрибок дуже небезпечний, але втрачати вже нічого. Краще померти на місці, ніж їздити, знаючи, що чекає тільки смерть. Від спеки у вагоні вискакують голі. Їх треба одягнути, нагодувати, а головне перев’язати, бо мало хто стрибнув з такої висоти неушкодженим. Перша Пепка Фіш. Вона неповносправна дівчина, але із золотим серцем. Дівчата допомагають їй, і я теж приєднуюся до неї. Я ходжу з нею по медичну допомогу, збираю одяг, продукти, юденрат (єврейська громада) дає трохи грошей. Більшу частину дня я проводжу далеко від дому (в лікарні чи в місті) і боюся, що мене здивують операцією, що я залишуся одна і не буде куди бігти. Розгортаються неймовірні трагедії. Батьки залишають дітей у вагонах, діти залишають батьків, [нерозбірливе слово] йде і стрибає, рятуючи своє життя.

Клара Крамер, ми так багато пройшли. Щоденник, написаний у бункері (Жовква 1942–1944), Варшава 2017, С. 39–40.

Історія про втечу двох жінок з табору смерті Белжець (березень 1942 р.)

15 березня розпочалася перша "акція" у Жовкві. В результаті близько 700 осіб відправили у табір смерті Белжець. У багатьох населених пунктах дистрикту "Галичина" відбувалася "Операція Рейнгардта"...

"Після кількох днів поневірянь з «акції» (15 березня 1942 року) повернулися дві вивезені на той час єврейки – Міна Астманова і Малка Таленфельдова. Оговтавшись від кошмарного образу, який їх переслідував, вони під великим секретом розповіли своїм близьким про пережите. Переміщених людей вивезли в закритих вагонах до табору в Белжеці. Тут їм наказали роздягнутися догола. Серед зібраних панував неспокій. Один із сміливіших, Якуб Сегель, запитав гестапівця, що стояв поруч: «Чому вони наказують їм роздягатися?» Із садистським задоволенням він сказав йому, що вони йдуть на смерть. Саме тоді Сегель кинувся в обійми дружини і, ридаючи, сказав: «Давайте попрощаємося, бо це останні хвилини нашого життя». Побачивши це, інші євреї також впали один одному в обійми, плачучи. У цей момент німці наказали чоловікам стати з одного боку, а жінкам і дітям з іншого, біля бараку. Тоді жінкам наказали зайти в казарми. Знаючи, що на них чекає, вони вагалися. Першою в казарму зайшла дружина Маркуса Гутмана з донькою Зофією. Усі інші слідували. Скориставшись голосінням німців, розгубленістю та відсутністю досвіду (це були перші транспорти, відправлені на розстріл до табору смерті Белжець), Астманова і Таленфельдова стрибнули в сусідню канаву, наповнену сміттям, і непомітно просиділи там до ночі. Скориставшись темрявою, вони вибралися з табору і через кілька днів повернулися додому. Ця історія комусь здалася фантастичною, просто неймовірною." Подальша їх доля невідома.
Із спогадів Гершона Таффета Голокост жовківських євреїв, Варшава 2019.

Додаткова інформація
Операція Рейнгард (Aktion/Einsatz Reinhard/Reinhardt) — кодова назва програми Третього рейху щодо систематичного винищення євреїв і циган в генерал-губернаторстві. В ході «Операції Рейнгард» з липня 1942 року по жовтень 1943 року в трьох таборах смерті (Белжець, Собібор і Треблінка) були вбиті понад два мільйони євреїв і близько 50 000 циган з п'яти округів генерал-губернаторства (Варшава, Люблін, Радом, Краків і Галичина).
Операцію «Рейнгард» було розпочато восени 1941 року. Пізніше ця операція отримала назву на честь генерала СС Рейнгарда Гайдріха. Гайдріх помер у червні 1942 року від поранень, отриманих під час замаху проти нього, що його здійснили чеські партизани. З вересня 1939 року й до самої смерті він обіймав посаду начальника Головного управління безпеки Райху (Reichssicherheitshauptamt, RSHA). Головне управління безпеки Райху було нацистським органом, відповідальним за координацію депортації європейських євреїв до центрів вбивств в окупованій Німеччиною Польщі.
Гайдріх був ключовим творцем «Остаточного розв’язання єврейського питання».

16 березня 1942 року в Любліні розпочалася так звана «Операція Польської Народної Республіки». Операція Рейнхардта. Його метою було вбити всіх євреїв, які перебували в генерал-губернаторстві. Координував акцію голова СС і поліції Люблінського округу Оділо Глобочник, а штаб знаходився в самому Любліні. Досі всі масові вбивства, які відбувалися в історії, завжди відбувалися однаково – злочинці приходили до своїх жертв. Так було і на окупованих німцями на кілька місяців територіях СРСР, де вже масово вбивали євреїв (Голокост кулями).
В рамках операції «Рейнхардт» було внесено фундаментальну зміну. Жертв доставляли у спеціальні місця – табори смерті, де їх вбивали. Для потреб операції було винайдено та побудовано три таких табори, сховані посеред нічого, – у Белжеці, Собіборі та Треблінці. Певний час цю функцію виконував і концтабір Майданек. Усе це вимагало від зловмисників дій на значно вищому організаційно-технічному рівні. Серед іншого, це означало необхідність переселення сотень тисяч людей з їхніх колишніх осель у міста, розташовані поблизу залізничних станцій, а звідти – у табори смерті.

Цей день в історії Жовкви: перша акція 15 березня 1942 р.

Із спогадів Гершона Таффета - єврейського вчителя Жовкви, який пережив Голокост та опублікував свою книгу про пережиті події.
У березні в роки Другої світової війни у нашому місті відбулося кілька доленосних та трагічних подій, що змінили національний та кількісний склад населення Жовкви.
Початок цьому поклала подія, що відбулася сьогодні, 15 березня 1942 року....

"15 березня 1942 року, перед самим Великоднем, до Жовківського замку прибуло гестапо. Юденрат отримує наказ негайно доповісти повністю. Після прибуття до замку їм повідомили, що відтоді вони під арештом. Під конвоєм двох нацистів один із членів юденрату («єврейська рада») — єврейський адміністративний орган самоврядування, який створений за ініціативою німецької окупаційної влади) йде до будівлі (сьогодні вулиця Запорізька, можливо де "Вацак") і приносить документи тих, хто працює. Тепер німці вимагали скласти список усіх непрацездатних, з категорією «С», щоб переселити їх, як вони пояснювали, туди, де вони зможуть працювати; таким чином, маючи в руках папки, німці одразу ж склали список осіб категорії «С». Ще перед початком «акції» комендант гестапо сказав зібраним членам юденрату, що переселеним євреям нічого не станеться, бо вони збираються осушити Пінські болота, де вони житимуть і працюватимуть. На підтвердження цього він дозволив переселенцям взяти з собою необхідні речі.
Місто поділялося на райони. Кожному офіцеру гестапо було призначено один район, а його провідником був офіцер-єврей (міліціонер) із детальним списком призначених на депортацію.
Таким чином була проведена перша «акція» в Жовкві, яка забрала близько 700 жертв. Якщо розшукуваного не спіймали, забирали іншого члена його родини; наприклад, у родині Якоба Стіллера, втративши сина Мойсея, забрали його сестру. Оскільки це «дійство» відбувалося безпосередньо перед святом Песаха, багато побожних євреїв брали з собою як єдиний багаж приготовану до свята мацу (вони боялися, що на новому місці не зможуть дістати мацу). Як згодом виявилося, ця маца була їм зовсім ні до чого, бо євреї, переміщені в цій «акції», загинули в таборі смерті в Белжеці.
Наприкінці цієї «акції», щоб поповнити «квоту», німці забирали зустрічних євреїв, яких навіть не було в списку. Лише на збірному пункті відбувся відбір тих, хто мав і не мав «Arbeitskarte»."

Транспорт із Жовкви був одним із перших, який доправили до табору смерті в Белжець, у той час, коли до Белжеця прибували потяги з євреями з Любліна та Львова. Роберт Кувалек повідомляє, що перший транспорт із Жовкви прибув до Белжеця 20 березня, хоча відомо, що євреїв збирали в Жовкві ще 15 березня. Можливо, транспорт із Жовкви був приєднаний до більшого транспорту євреїв зі Львова.

Ступінь фізичної працездатності євреїв у Жовкві визначили на початку 1942 року.
Гершон Таффет:
Було три категорії: 1) категорія «А» – цілком здорові – здатні до важкої фізичної праці, 2) категорія «В» – здорові – здатні до легшої фізичної роботи, 3) категорія «С» – непрацездатні до фізичної праці. За результатами цих медичних оглядів на євреїв складається спеціальна картотека. Деякі євреї, вважаючи, що віднесення до категорії «С» (непрацездатні) захистить їх від роботи, а особливо від утисків, пов'язаних з нею, намагаються всіма можливими засобами потрапити до цієї категорії.
Непрацездатних євреїв (категорія С) депортували до табору смерті Белжець.

Кушнірство в Жовкві (спогади мешканця міста Зутри Рапапорта)

У першій половині ХХ ст. жовківчани займали провідне місце у розвитку хутряної справи у Європі та Америці. Чимало їх емігрувало до Другої світової війни, під час Голокосту. Заснували там свій бізнес. Модні салони та бутіки Парижа, Амстердама, Марселя, Монтевідео, Ріо де Жанейро та інших міст торгували "жовківськими" хутряними виробами. Житель 30-х років із Жовкви Зутра Рапопорт згадував наступне...
Багато різноманітних факторів задавали тон місту Жовкві, одним із яких було кушнірство, яке сформувало частину його репутації. Кушнірство було головним бізнесом міста після роздрібної торгівлі. Ця професія наклала свій унікальний відбиток на враження від міста. Це була галузь, яка вдихнула життя в місто і принесла Жовкві особливе визнання.
Кушнірство почалося в Жовкві на початку 20 століття. Його популярність зросла після 1920-х років до того, що було важко знайти дім у місті, куди не проник кушнірський бізнес і не працював би хоча б один із його мешканців.
Існувало дві причини такого значного зростання кушнірської торгівлі. По-перше, знадобилося лише близько півроку навчання, щоб досягти мінімальних знань у цій галузі. По-друге, якби стажер швидко розумівся на роботі, він міг розраховувати на поважне життя за короткий час. Це була прийнятна професія, і будь-хто, хто займався нею, міг розраховувати на гарний підйом по драбині заробітку. Насправді практикант почав отримувати зарплату після кількох тижнів навчання.
Кушнірство було суто єврейським ремеслом, і воно приваблювало поважні частини з усіх верств єврейського населення. Спочатку професію брали молоді люди, які не встигли влитися в бізнес батьків. Або через соціальні причини не змогли закінчити початкову школу, і лише після чотирьох років навчання вони мали право на професію. У 1930-х роках багато молодих людей приєдналися до цієї професії, оскільки не мали коштів продовжувати навчання в польських університетах через жорсткі обмеження, які стояли на їхньому шляху. В результаті кушнірство було, без перебільшення, ремеслом, до якого були залучені всі верстви єврейського населення. Незважаючи на те, що ця професія вважалася справою дорослих чоловіків, до її лав збирали як жінок, так і дівчат, і досить часто можна було зустріти цілі родини, які заробляли на цьому.
Ті, хто вступив у цю професію в Zolkiew, не робили це, маючи повний спектр знань у цій галузі. Було більше спеціалізованих знань для передової кушнірської справи, що було спадщиною майстрів цієї професії у великих містах Львові, Кракові та Варшаві. Цей досвід особливо проявився в роботі над залишками хутра, які випали під час розкрою повного шматка хутра. Залишки були упаковані та продані на вагу робітникам у Zolkiew, чий власний рівень знань став добре відомим. Жовква отримувала постійний потік залишків хутра навіть з-за меж Польщі. Ці твори були відомі під назвою Frizianer Shticklakh («шматки, які були професійно вирізані»), які були ретельно відсортовані за різними категоріями та залежно від їх стану встановлювали ціну.
Особливий досвід був напрацьований навколо ремесла роботи із залишками готових виробів з хутра. Заводів по переробці хутра в Жовкві не було. Робота в основному виконувалася в одній кімнаті резиденції робітників, де вони сиділи на стільцях і лавках біля довгого столу, займалися з’єднанням однієї деталі з іншою, зшиванням їх вручну та розтягуванням на колінах або на краю столу. Свою роботу вони супроводжували піснею. Майстерність цього аспекту ремесла виявилася в їхньому знанні та вмінні з’єднувати невеликі шматочки хутра, навіть довжиною 2-3 сантиметрів, таким чином, що хтось, дивлячись на одяг зовні, не відчуває наявності швейних з’єднань, зроблених усередині. Згодом до міста почали надходити перші швейні машини, але вони не змінили траєкторії навчання новачків, яке було лише ручним.
З хутряних виробів у Жовкві виготовляли цілі куртки, які потім продавали у великих містах і навіть відправляли за межі країни. Піджак був пошитий із шести комплектів, серед яких: спинка, дві частини для грудей, два рукави та комір. Фахівцями цієї справи були ті, хто вмів зробити спинку і дві частини для грудей. Над виготовленням рукавів працювали працівники другої чи третьої ланки, а підготовкою комірів займалися стажери. Зарплата залежала від рівня виконаної роботи. Після того, як усі частини були закінчені відповідно до ілюстративних схем, які були покладені на стіл. Всередині намочували, розгладжували і натягували на дерев’яні дошки цвяхами, де верхню частину матеріалу кріпили до дошки. Після того, як шматки висохли, їх видаляли, розправляли та з’єднували разом у формі повної куртки, але з тимчасовим зшиванням. Коли куртка досягла великих міст, її підганяли під розмір тіла покупця, а підкладку вкладали в куртку.
Загалом кушніри отримували щоденну платню за свою роботу. Були деякі, хто працював за контрактом, залежно від різних частин куртки, і вони виконували цю роботу в магазині, призначеному для цієї роботи, або вдома, коли вони отримували шматки хутра, оплачуючи їх на вагу. Протягом 30-х років був прийнятий новий підхід до роботи з виробами, а також створення пластин піджака, або баламіму , розміром 0,9x0,4 метра, з якого створювали готові піджаки.
Кушніри Жовкви були організовані у дві спілки, але входити до спілки не було обов’язково. Розподільники робіт були частиною Робітничої спілки ( Master Verein ), а робітники, як правило, належали до Спілки хутряників ( Kirzhner Verein ). Були випадки, коли працівники, які були членами Профспілки хутряників, досягали певних відзнак. Їм вдалося привезти кілька кілограмів шматків хутра, і найняли кілька робітників у своїх домівках. Через це вони стали розподільниками роботи. Але, незважаючи на це, їм не було відмовлено в можливості продовжувати бути членами профспілки хутряників .
Існувала також практика піратського переведення виняткового працівника з його робочого місця на інше в обмін на обіцянку вищої зарплати. За тих умов обидва союзи не мали такого великого впливу. Були часи, коли профспілка робітників оголошувала загальний страйк у зв'язку з кількістю відпрацьованих годин і відповідною зарплатою.  Обидві спілки ремісників і робітників проводили спільну організаційну та культурно-масову діяльність, влаштовували вечори та презентації, де виступали різні драматичні гуртки. Внаслідок фінансового процвітання ремісників профспілки прагнули отримати кращу будівлю з рук християн, і це посилило ворожнечу християнських жителів до євреїв.
У 1930-1935 роках частина єврейської молоді, яка була членом профспілок кушнірів у Жовкві, покинула місто та переїхала до сусіднього більшого міста Львова, де розвивала свої навички крою. Деякі також переїхали до Львова, щоб отримати кваліфікацію за фахом шиття цілого хутряного одягу, а особливо з крою шкур. У 1937 році в Парижі відбулася всесвітня зустріч кушнірів, на якій були присутні десятки жителів Жовкви. Деякі з них залишилися в Парижі і стали частиною там хутряної торгівлі. Ці люди сприяли розвитку хутряної справи в Парижі. Кілька поїхали до Аргентини та Сполучених Штатів, особливо ті, хто втік під час Голокосту. Тих, хто зміг втекти, все ще можна знайти на нових місцях донині, оскільки вони живуть за рахунок торгівлі хутром, яка перейшла з ними з місця їхнього народження.

Повітовий народний зїзд УНДО в Жовкві.

Д-р Іван Романків — провідник української Жовківщини: з’їзд УНДО, 28 травня 1935 року.
28 травня 1935 року в Жовкві, у приміщенні Українського Повітового Дому, відбувся повітовий Народний з’їзд Українського Національно-Демократичного Об’єднання (УНДО). Захід згуртував понад 250 учасників — представників майже всіх сіл Жовківщини, серед яких були священники, світська інтелігенція, сільські активісти та міщани самої Жовкви.
З’їзд відкрив і провів д-р Іван Романків, адвокат із Жовкви — дотеперішній секретар і фактичний керівник повітової організації УНДО з часу відставки голови комітету ради Володимира Даниловича. Саме на плечах Романківа лежала основна відповідальність за організаційну працю впродовж останніх років. Він виступив із докладним звітом про діяльність Повітового Народного Комітету за період від грудня 1932 року до травня 1935 року.
До президії з’їзду увійшли відомі діячі краю: о. декан Іван Бирка (парох Желдеця), Теодор Кривлюк з Пристані, д-р Степан Сеґер (секретар, кандидат адвокатури з Кошелева), а також самі Володимир Данилович і д-р Іван Романків.
Результатом з’їзду стало формування нового складу Повітового Народного Комітету. До нього, зокрема, увійшли:
д-р Іван Романків, адвокат у Жовкві;
Володимир Данилович, скарбник;
Пилип Креховецький, рільник із Замочка;
о. Євген Боднар, парох із Мостів Великих;
д-р Степан Коновалець, лікар із Куликова;
о. Іван Томашівський, парох у Глинську;
Марія Пеленська, активістка з Жовкви;
Іван Бесик, рільник із Сопошина.
З’їзд засвідчив не лише силу та згуртованість УНДО на Жовківщині, але й ключову роль д-ра Романківа у побудові політичного життя повіту. Він виступав як авторитетний громадський лідер, що поєднував фах адвоката з глибоким розумінням потреб українського суспільства.
Газета Діло 30 травня 1935 р.

 Львівські вісті № 23. - 04.02.1943. - С.5.


Кінотеатр "Аполлон" у Жовкві.


Кінотеатр „Аполлон"

Жовква, 4 серпня, (1942 р.), Жовківське кіно „Аполлон" почало свою діяльність від жовтня минулого року. Зразу треба було провести у. залі кіна основний ремонт тому, що большевики сильно занечистили саму домівку, а крім того понищили електричні проводи. Директором кіна в Жовкві є п. Муха Володимир, який одночасно кермує кіном в Мостах Великих. Кіно грає щоденно крім п'ятниці. В будні йде один сеанс в год. 19.30, а в неділю три сеанси, а саме в годинах: 15.30, 17-30 та 19.30. У середу грає кіно лиш для німців, а з четвер приходить до кіна молодь зі „Служби Батьківщині'. В останньому часі виявилась потреба ремонту як апаратів, так і самої домівки кіна. Ремонт тривав від 9 до 20 липня цього року. Кошти направи покриває управління всіма кінотеатрами, до, якого належить і кіно „Аполлон" у Жовкві. Весь ремонт кіна коштував кільканадцять тисяч золотих. Так відновлене кіно почало знову свою роботу. Великим заінтересуванням втішаються фільми з українськими написами і тижневики. Найбільший успіх мав український фільм „Ой, не ходи Грицю".


Львівські вісті №174. - 05.08.1942. - С.4.






"Дух" у Новій Скваряві.

Дух у Скваряві Новій.
 Окружний суддя із Самбора Ол. Кучера поміщує в "Газеті Поранній" довгий опис дивних явищ, яких він був свідком у селянській рідні Зинів у Скваряві Новій. 
Від 3-ох тижнів у хаті Зинів якась таємна сила із смерком уводить у рух предмети, товчеться по хаті і кидає бараболею або ріпою в стіни кімнати. Рідня Зинів складається із 6 осіб. Господар жонатий удруге. Суддя Кучера приваблений чутками про ворожбитські дива в їхній хаті за прикладом інших цікавих приїхав туди, щоби перевірити ці явища, тим більше, що займається окультизмом і ставиться до цих явищ скептично. Його побут у хаті Зинів через вечір і ніч потвердив усе те, що бачили сусіди та приїзжі, а навіть більше: по хаті гуляє якась таємна сила, невідомого походження і швиряє тарілками, бараболею, ріпою. Під час спіритистичного сеансу зааранжованого суддею Кучерою, „дух" на його заклини представився як перший чоловік Зинової, підносив стілець аж попід стелю, кланявся стільцем як жива людина, бігав як чотироноге звіря в кут і приніс два предмети на доказ свого існування. Одним із них був залізничний білет, який суддя Кучера викинув по дорозі з Жовкви до Скваряви, а другим був австрійський банкнот, що находився в скрині комори між одіжю. „Дух" виявив страшенно багато злоби кидаючи в присутніх різними предметами, б'ючи стільцем малого хлопця і знущаючись над усіма. Усю ніч хата була сценою „чортівського" видовища. Суддя Кучера виключає галюцинацію і прохає інших, більше компетентних дослідників перевірити ці факти. Цікаво, що зовсім аналогічні факти подає чужинна преса про явища в норвезькім селі Вінес (щовечора в одній хаті мешканці можуть побачити живу голову старця-шевця, який помер у цій хаті 60 років тому. Місцеві кажуть, що за життя цей чоловік продав душу чортові. А норвезький лікар пояснив це природнім явищем. Ймовірно за життя шевця його обличчя відбилося на склі мов на фотографічній плиті під час великої бурі з блискавками і досі там залишилося)."
Діло. - 05.04.1928.- С.3

Жовківська всячина

Шлюбне шахрайство у Жовкві.
"Приватний урядовець із Сарн Соломон Вальдман приїхав до Жовкви женитись; знайшов наречену, освідчився, отримав 600 дол. задатку на віно (подарунок при укладанні шлюбу, плату за наречену), а тоді прийшов до пересвідчення, що кохає іншу і щез безслідно із Жовкви до Сарн, щоправда не з другою нареченою, а лише з 600 дол. Аж по році переловили його у Львові, де він встиг за той час оженитись і пропустити долари". 
Газета "Діло" - 21.04.1928р.

Градова туча над Жовквою
В пятницю пополудні навістила градова туча місто Жовкву, недалеко Львова. Кусні леду розбили багато вікон, а сильний вихор поломив багато дерев та телеграфічних стовпів.
Нове слово. - 17.04.1932. - С.1

Поїзд, що оминув катастрофи.
На станції Глинсько перед Жовквою варшавський поїзд вискочив учора із шляху наслідком того, що одна шина трісла. Машиніст зорієнтувався у чому річ, поїхав поволі далі, чим оминув накопичення вагонів. Увесь поїзд укопався в землю. Є тільки легко ранені.
Діло. - 31.03.1929. - С.4


БАНДИТИ КОЛО ЖОВКВИ ВИМОРДУВАЛИ ЦІЛУ ЖИДІВСЬКУ РОДИНУ
В с. Колодно коло Жовкви вимордували невідомі осібняки жидівську родину Фельдів. Жертвою впав 34-літній Гілель Фельд, його жінка Хая, їхній молодий син і один кревняк. Потім зграбували бандити готівку і вартісні речі, а ліжка з 4-ма трупами підпалили. Вогонь погасили селяни щойно рано. Досі не зловлено вбивників. Як підозрілих в убивстві Фельдів арештовано Андрія Жовтанецького, залізничника, Нікратовича та Івана і Петра Жовтанецького. Правдоподібно вже в суботу розпочнеться наглий суд над здогадними вбивниками.
Наш прапор. - 15.01.1933. - С.9


Жовківськї дива і секрети

Пишуть нам з Жовкви; Якби так який чужинець найшовся був у жовківськім повіті дня 23 і 29 вересня ц. р. (1929), і і був би певно подумав собі, що там певно вибухла війна, або революція. Дороги й стежки, які ведуть до Жовкви, і були в цих днях обсаджені поліцією, котра не допускала нікого до міста. І особливо сильно обсаджені були всі рогачки в місті Жовкві. 
Що ж таке сталося? Чи може жовківські українці зробили якусь революцію? Де там! Ось в чім секрет: « В Жовкві дня 29 вересня був у монастирській церкві ОО. Василіян відпуст і св. Партенія, який обходиться тут щороку. Кілька тижнів перед тим занедужало на однім передмісті в Жовкві кількоро дітей на червінку (дизентерія). І от з цеї  причини такі зарядження. Але мало хто знав про ту заборону, особливо з других повітів і люди, як щорічно, хотіли помолитися Богу в жовківській церкві. Мимо червінки відбуваються спокійно в Жовкві ярмарки і торги і нікого не спиняють. А на відпуст не вільно йти. А ще дивніше те, що в слідуючу неділю (6.Х.) мала відбутися в костелі ОО. Домініканів в Жовкві коронація образу Матері Божої. Але диво в тім, що завертаючи людей дня 29 вересня, казали їм, приходити до Жовкви на слідуючу неділю, бо тоді доперва буде відпуст (немов знаючи наперед, що до того часу червінки вже не буде!). А й ще одно диво сталося. Тої саме неділі, в котрій заборонено йти людям до Жовкви задля червінки, з костелі з амвони заповідали, що слідуючого дня (30 вересня) зачнеться по всіх школах наука, бо червінки вже нема. Ось які дива діються з Жовкві!
Правда. - 13.10.1929. - С.7.


Жовківські вісті. - 17.08.1941. - С.2.


Праця. - 25.03.1928. - С.4.


Народна справа. - 28.10.1928. - С.5.


Нове село № 41. - 16.10.1932. - С.5

Жидівських купців із Жовкви ошукав якийсь їх земляк сво їми панськими манерами та автом Двох з них узяв із собою до Львова, до готе лю, де мав списати з ними контракт. Заки явився нотар, панок позичив від одного на хвилинку 35 дол. І щез без. слідно.
Діло № 163. - 26.07.1927. - С.3.







Зізнання українця – втікача з радянсько – польської дивізії Тадеуша Костюшка.

Між численними вояками, які, як члени совітсько - польської дивізії Тадея Косцюшка під час першого бою ; цієї частини зголосилися у німецьких частин, було також кілька українців.

Подаємо тут зізнання одного з них: Колдра Андрій, старший стрілець, народився 30 липня 1923 р. в селі Пили, Львівська область, української національності, заявляє: "Мій батько Григорій мав 40 гектарів землі. Він усе своє життя дбав про те, щоб дати своїм дітям добрий фах у руки. Я закінчив 4 класи сільської школи і пішов потім до Жовкви і закінчив там 7 клас. Моєму батькові не доставало гроша, щоб послати мене на дальшу науку. Мій брат Олександр що вчився краще ніж я, пішов у гімназію. Я, як старший син, зостався дома, щоб помагати у господарстві. Мій батько мав право носити рушницю і був завзятий мисливець. Я також любив полювати. Коли прийшла червона армія і зайняли Галичину, наше життя скінчилося. Мого батька, як кулака, тягали щодня до НКВД. Взимі 1940 р. уряд наказав віддати всю зброю і коли батько віддав свою рушницю, йому сказали, що це вже пізно, реченець вже пройшов. Хотіли його арештувати, але з уваги на батькову недугу і на те, що в батька було багато дітей, я взяв це на себе. Совітська прокуратура сказала йому йти додому. Мене ж 24 лютого 1940 р. арештовано і посаджено в Жовкві в тюрму. Там мене кілька разів переслухували, а 24 березня 1940 р. народний суд засудив мене на два роки примусових робіт. 25 березня мене перевели у львівську візницю. Там я довідався, що й мого батька засудили на 10 років в’язниці. Крім цього йому конфісковано все майно. Зі Львова перевели мене до Архангельська над Біле море. Там мене послали на примусові роботи аж до амністії.

З того дня, як мене випустили з в’язниці, я тільки про те й думав, щоб попасти в армію і перейти на бік німців. Це було б єдиним рахунком, але мене в армію не прийняли. І так я працював аж доки німецька армія не дійшла до Сталінграду. Мене, як „небезпечний елемент”, перевели в Казахстан. Там я працював у колгоспі „Будьонний” як коваль, враз з одним старим німцем Яковом, якого заслали туда з Криму. В цьому колгоспі багато в нас померло з голоду. 17 травня я дістав наказ військового управління готуватися до від’їзду. Я одержав з колгоспу на дорогу 2 кг хліба та поїхав залізницею в обласне місто. Там мені сказали, що нас включають у склад польського совітського легіону. 7. жовтня ми прибули на фронт. Після того, як ми трохи відпочили, ми окопалися і 12 жовтня о 11 годині перейшли в атаку. Ми попали під артилерійський вогонь і летунські бомби. Багато з нас згинуло, інші кинулися тікати, а я держав себе можливо якнайдальше від командира і з кількома товаришами підсунувся аж на 100 метрів до німецьких окопів. Я наказав моїм людям скласти зброю, бачив як один німецький вояк підійшов до нас і я сказав: „Гайль Гітлер”, німецький вояк відповів; „Гут. Гут". Таким чином, 12 жовтня о 4. годині сповнилися мої бажання, що на них я ждав через 4 роки. Я дуже радів з того, що живим перейшов на німецький бік. Можливо я ще побачу своїх і розповім їм про страждання, що їх мені дали комуністичні звірюки. Мого батька вони, здається, закатували на смерть. Я нічого не чув про нього 4. роки. Я нічого большевикам не забуду, помщуся і ні над одним большевиком не матиму милосердя.
Джерело. Газета Холмська земля. - 5.12.1943. - С.2.


Постанова від 25 липня 1941 року

ПОСТАНОВА
для міста Жовкви і Жовківського повіту
"В інтересі публічного руху і для добра загалу постановляється наступне:
§ 1. З метою вдержання спокою і порядку в місті та жовківськім повіті постановляю, щоби до часу заведення упорядкованих правних відносин ніхто не важився самовільно зміняти дотеперішнього мешкання. Ніхто не має права самовільно пошукувати і відбирати своєї давнішої власності. Всі колективні господарства остаються тимчасово до закінчення збору плодів в такому стані, як були до цієї пори.
§ 2. На кожний новий віз, поки має бути використовуваний, треба дозволу місцевого уряду.
§ 3. Кожне підприємство, що його відкривається, треба перед відкриттям письменно зголосити в бурмістра та до Скарбового Уряду. Позволення на відкриття видає для округа Окружний Староста (Краєвий Радник), для міста бурмістр.
§ 4. Кожний власник промислового підприємства є зобовязаний від дня проголошення цього зарядження вести книгу приходу і розходу товарів. В цю книгу треба щоденно вносити біжучі Приходи і розходи. Книгу належить на жадання предкладати господарчим контролерам Скарбового Уряду.
§ 5. Аж до встановлення Окружного Старости (Краевого Радника) згл. Окружного селянського Провідника відповідають за переведення жнива в селі війт, в місті бурмістр. В неділю треба працювати, як в будні.
§ 6. До Окружного лікаря з осідком в Жовкві належить дбати про лікарську обслугу в окрузі. Він веде Окружний Уряд Здоровя, наглядає аптеки, що находяться в місті і окрузі, всіх апробованих і неапробованих лікарів та зубних техніків, а також положництво в місті і окрузі. До Окружного ветеринара належить ветеринарійна обслуга в окрузі, як також ветеринарійне завідування станцією огерів та нагляд над звірятами, що їх держать спілки та товариства. Заразливі недуги у людей і звірят мають бути негайно зголошені війтові чи бурмістрові і командан тові становища.
§ 7. Аж до 1. VIII. 1941 в місті і окрузі Жовкви забороняється всяке різання худоби і свиней. Це зарядження не відноситься до різання в різниці в Жовкві, яке є потрібне для виживлення міського округа. Конечні убої мають бути негайно зголошені з письменним потвердженням бурмістра (війта села) командантові становища в Жовкві. Харчовим крамницям в місті і на селі наказується аж до введення карткової системи від цього часу продавати тижнево християнам:
а) дорослим по 250 грамів мяса, 100 грамів товщу (жиру),
б) дітям до 10 літ по 150 грамів мяса, 80 грамів товщу,
жидам, дорослим і дітям 150 грамів мяса, 80 грамів товщу.
§ 8. З метою забезпечення округа харчами, створено в Жовкві Повітовий Союз Кооператив. Цей Союз видає в порозумінні з командантом становища дальші зарядження.
§ 9. Від цього часу всі сорти збіжжя мається молоти на 98%. Існуючі запаси муки треба негайно зголосити командантові становища. З запасами належить обходитися ощадно. Млини є обовязані з сьогоднішнім днем задержувати замість грошей за змелення 15% зерна і його за заплатою доставляти Повітовому Союзові Кооператив.
§ 10. З метою забезпечення населення молоком, наказується від сьогодні надвишку молока достарчати молочарням, що находяться в окрузі. Годувати звірят (молодника) повним молоком забороняється.
§ 11. Видачу дерева з лісів встановлюють Лісові Уряди в порозумінню з Командантом становища.
§ 12. Для міста Жовкви встановлюється міліція з дванадцяти людей. Для інших місць Округа треба відповідно до запотребування створити добровільну міліцію в порозумінню з Командантом становища в Жовкві. Міліція є неозброєна, виїмки допускає засадночо Командант становища по даним йому напрямним лініям. Ревізії конфіскати і увязнення можуть проводитись лиш за наказом Команданта становища, Відділу Жандамерії. Якщо справа не дозволяє про волоки, на гарячім учинку, при злочині або проступку або, якщо йде про задержання втікача, кожний громадянин має право тимчасового увязнення.
§ 13. Посідання всякого рода оружжя підлягає стягненню. Всю зброю належить зложити за посвідкою відбору на збірнім місці в монастирі Домініканів. Тамже находиться збірне місце для предметів здобичі. Робиться бурмістра (сільського війта) обовязаним зібрати рухомий матеріял воєнний і предмети здобичі (предмети озброєння) та привезти до складу здобичі в Жовкві за допомогою добровільної міліції.
§ 14. Крамниці мають бути для продажі в місті і окрузі створені кожного дня від 8-ї до 19-ї години, крім неділь. Гостинниці і такі місця продажі, що займаються вишинком, можуть бути відкритими до 1/2 години перед настанням поліційної години.
§ 15. Поліційна година для округа міста Жовкви триває для всіх працюючих осіб від 21 30 аж до початку роботи, для людей без заняття від 20.30 до 6-ї. Лікарі, міліція і особи, заняті в нічний час мусять мати окремі посвідки Команданта становища. Для мешкаючих на селі безробітних жидів триває поліційний час від год. 19.30 до 6-ї, для всіх інших безробітних на селі від години 20-ї до 5-ї. Для сільського населення, що працює, триває поліційний час від сумерку до світанку.
§ 16. Преса і кожний друк публічного характеру підлягає цензурі. Перед відданням до друку треба манускрипти предкладати цензурі. Місце цензури находиться при Команданті становища. Кожне творення товариств, оголошення і збори в місті і на селі вимагають попереднього потвердження Команданта становища.
§ 17 Це зарядження має бути оголошене в міській жовківській газеті. Кожній власті в міськім окрузі і кожному сільському війтові має бути доставлений один примірник цієї газети. Справу коштів наладнає бурмістр і війти в порозумінню з друкарнею.
§ 18. Міська і Окружна Шкільна Рада (в цім часі в одній особі) наладнає: справу шкільництва в місті і Окрузі Жовкви. Це рамове зарядження є тимчасове. В рамах цього зарядження мають керівники окремих урядів право видавати дальші постанови щодо переведення цієї постанови в порозумінню з Командантом становища (місця). Порушники цього зарядження будуть карані на підставі воєнного права,
Жовква, дня 18. VII. 1941 р.
Ф. КАСПЕРСЬКИЙ заступник бурмістра
ЛІНК оберлейтнант Командант становища
І. ЦЮРОПАЙЛОВИЧ Бурмістр
Е. КУЛЬПІНСЬКИЙ Повітовий лікар
В. ЗИДЛИК Повітовий ветер, лікар
І. ДОРОТА Дир. Повіт. Союза Кооп."
Джерело: Жовківські вісті. 25.07.1941 р.

5 березня 1940 року

85 років тому стався один із найбільших воєнних злочинів часів Другої світової війни. За наказом радянського керівництва без суду стратили понад 20 тисяч поляків, здебільшого офіцерів польської армії, яких полонили восени 1939 року. Найвідомішим місцем масових розстрілів став Катинський ліс поблизу Смоленська. Також масові страти відбулися поблизу Калініна (Твері) та в Харкові.
Ці дії відбувалися в основному в квітні- травні 1940 року. Однак все було вирішено та узгоджено на підставі записки Лаврентія Берії виданої 5 березня 1940 року № П13/144 ЦК ВКП(б) про розстріл 14 700 польських військовополонених у таборах у Козельську, Старобєльську та Осташкові та 11 000 в тюрьмах НКВС на територіях західних областей України та Білорусі. «Виходячи з того, що всі вони є закоренілими, непоправними ворогами радянської влади, НКВС СРСР вважає за необхідне: ... Справи військовополонених … розглянути в особливому порядку, із застосуванням до них вищої міри покарання – розстрілу», «розгляд справ і винесення рішення покласти на “трійку”».
У спеціальному створеному "Українському катинському списку" можна віднайти імена жовківських поляків та інших осіб пов'язаних з нашим містом. Оскільки у Жовкві на початку Другої світової війни перебували частини польської армії. Вдалося віднайти кілька імен. Про це згодом.

Сенсаційне вбивство у Жовкві 8 травня 1926 року

В суботу, дня 8. ц. м. (травня 1926 р.) пополудні в касарні 6. полку кінних стріцьців у Жовкві трапилась кривава драма. Після зібраних вісток представляється вона так: Полковник Обєдзінський, відбуваючи інспекцію касарні, ввійшов до стайні, де не все найшов в порядку. Коли за те зганив сержанта Кісілевського, цей у хвилі як полковник обернувся до нього плечима і виходив стрілив до нього два рази з револьверу. Тяжко ранений полковник міг іще перебігти кілька десять кроків, та упав при брамі другої стайні і втратив притомність. Після першої лікарської помочі полковник помер. 
В часі, коли рятували полковника, сержант Кісілевський побіг з револьвером у руках до третьої стайні. І тут, стрінувши сержанта Гадомського, застрілив його, з докором, що він постійно робив доноси на нього. Опісля вибіг на подвіря і стрілив собі в голову. Тяжко раненого Кісєлєвського перенесли до касарні, а в неділю перевезли його в тяжкім стані до шпиталю до Львова. 
Причина вбивства полковника і сержанта ще невияснена. Одні кажуть, що полковник Обєдзінський, вводячи підірвану в полку дисципліну, був занадто вимагаючий і строгий. Інші кажуть, що Кіселесвський доконав обох вбивств з помсти за викриття його надужить.

Діло № 102. - 12.05.1926