У першій половині ХХ ст. жовківчани займали провідне місце у розвитку хутряної справи у Європі та Америці. Чимало їх емігрувало до Другої світової війни, під час Голокосту. Заснували там свій бізнес. Модні салони та бутіки Парижа, Амстердама, Марселя, Монтевідео, Ріо де Жанейро та інших міст торгували "жовківськими" хутряними виробами. Житель 30-х років із Жовкви Зутра Рапопорт згадував наступне...
Багато різноманітних факторів задавали тон місту Жовкві, одним із яких було кушнірство, яке сформувало частину його репутації. Кушнірство було головним бізнесом міста після роздрібної торгівлі. Ця професія наклала свій унікальний відбиток на враження від міста. Це була галузь, яка вдихнула життя в місто і принесла Жовкві особливе визнання.
Кушнірство почалося в Жовкві на початку 20 століття. Його популярність зросла після 1920-х років до того, що було важко знайти дім у місті, куди не проник кушнірський бізнес і не працював би хоча б один із його мешканців.
Існувало дві причини такого значного зростання кушнірської торгівлі. По-перше, знадобилося лише близько півроку навчання, щоб досягти мінімальних знань у цій галузі. По-друге, якби стажер швидко розумівся на роботі, він міг розраховувати на поважне життя за короткий час. Це була прийнятна професія, і будь-хто, хто займався нею, міг розраховувати на гарний підйом по драбині заробітку. Насправді практикант почав отримувати зарплату після кількох тижнів навчання.
Кушнірство було суто єврейським ремеслом, і воно приваблювало поважні частини з усіх верств єврейського населення. Спочатку професію брали молоді люди, які не встигли влитися в бізнес батьків. Або через соціальні причини не змогли закінчити початкову школу, і лише після чотирьох років навчання вони мали право на професію. У 1930-х роках багато молодих людей приєдналися до цієї професії, оскільки не мали коштів продовжувати навчання в польських університетах через жорсткі обмеження, які стояли на їхньому шляху. В результаті кушнірство було, без перебільшення, ремеслом, до якого були залучені всі верстви єврейського населення. Незважаючи на те, що ця професія вважалася справою дорослих чоловіків, до її лав збирали як жінок, так і дівчат, і досить часто можна було зустріти цілі родини, які заробляли на цьому.
Ті, хто вступив у цю професію в Zolkiew, не робили це, маючи повний спектр знань у цій галузі. Було більше спеціалізованих знань для передової кушнірської справи, що було спадщиною майстрів цієї професії у великих містах Львові, Кракові та Варшаві. Цей досвід особливо проявився в роботі над залишками хутра, які випали під час розкрою повного шматка хутра. Залишки були упаковані та продані на вагу робітникам у Zolkiew, чий власний рівень знань став добре відомим. Жовква отримувала постійний потік залишків хутра навіть з-за меж Польщі. Ці твори були відомі під назвою Frizianer Shticklakh («шматки, які були професійно вирізані»), які були ретельно відсортовані за різними категоріями та залежно від їх стану встановлювали ціну.
Особливий досвід був напрацьований навколо ремесла роботи із залишками готових виробів з хутра. Заводів по переробці хутра в Жовкві не було. Робота в основному виконувалася в одній кімнаті резиденції робітників, де вони сиділи на стільцях і лавках біля довгого столу, займалися з’єднанням однієї деталі з іншою, зшиванням їх вручну та розтягуванням на колінах або на краю столу. Свою роботу вони супроводжували піснею. Майстерність цього аспекту ремесла виявилася в їхньому знанні та вмінні з’єднувати невеликі шматочки хутра, навіть довжиною 2-3 сантиметрів, таким чином, що хтось, дивлячись на одяг зовні, не відчуває наявності швейних з’єднань, зроблених усередині. Згодом до міста почали надходити перші швейні машини, але вони не змінили траєкторії навчання новачків, яке було лише ручним.
З хутряних виробів у Жовкві виготовляли цілі куртки, які потім продавали у великих містах і навіть відправляли за межі країни. Піджак був пошитий із шести комплектів, серед яких: спинка, дві частини для грудей, два рукави та комір. Фахівцями цієї справи були ті, хто вмів зробити спинку і дві частини для грудей. Над виготовленням рукавів працювали працівники другої чи третьої ланки, а підготовкою комірів займалися стажери. Зарплата залежала від рівня виконаної роботи. Після того, як усі частини були закінчені відповідно до ілюстративних схем, які були покладені на стіл. Всередині намочували, розгладжували і натягували на дерев’яні дошки цвяхами, де верхню частину матеріалу кріпили до дошки. Після того, як шматки висохли, їх видаляли, розправляли та з’єднували разом у формі повної куртки, але з тимчасовим зшиванням. Коли куртка досягла великих міст, її підганяли під розмір тіла покупця, а підкладку вкладали в куртку.
Загалом кушніри отримували щоденну платню за свою роботу. Були деякі, хто працював за контрактом, залежно від різних частин куртки, і вони виконували цю роботу в магазині, призначеному для цієї роботи, або вдома, коли вони отримували шматки хутра, оплачуючи їх на вагу. Протягом 30-х років був прийнятий новий підхід до роботи з виробами, а також створення пластин піджака, або баламіму , розміром 0,9x0,4 метра, з якого створювали готові піджаки.
Кушніри Жовкви були організовані у дві спілки, але входити до спілки не було обов’язково. Розподільники робіт були частиною Робітничої спілки ( Master Verein ), а робітники, як правило, належали до Спілки хутряників ( Kirzhner Verein ). Були випадки, коли працівники, які були членами Профспілки хутряників, досягали певних відзнак. Їм вдалося привезти кілька кілограмів шматків хутра, і найняли кілька робітників у своїх домівках. Через це вони стали розподільниками роботи. Але, незважаючи на це, їм не було відмовлено в можливості продовжувати бути членами профспілки хутряників .
Існувала також практика піратського переведення виняткового працівника з його робочого місця на інше в обмін на обіцянку вищої зарплати. За тих умов обидва союзи не мали такого великого впливу. Були часи, коли профспілка робітників оголошувала загальний страйк у зв'язку з кількістю відпрацьованих годин і відповідною зарплатою. Обидві спілки ремісників і робітників проводили спільну організаційну та культурно-масову діяльність, влаштовували вечори та презентації, де виступали різні драматичні гуртки. Внаслідок фінансового процвітання ремісників профспілки прагнули отримати кращу будівлю з рук християн, і це посилило ворожнечу християнських жителів до євреїв.
У 1930-1935 роках частина єврейської молоді, яка була членом профспілок кушнірів у Жовкві, покинула місто та переїхала до сусіднього більшого міста Львова, де розвивала свої навички крою. Деякі також переїхали до Львова, щоб отримати кваліфікацію за фахом шиття цілого хутряного одягу, а особливо з крою шкур. У 1937 році в Парижі відбулася всесвітня зустріч кушнірів, на якій були присутні десятки жителів Жовкви. Деякі з них залишилися в Парижі і стали частиною там хутряної торгівлі. Ці люди сприяли розвитку хутряної справи в Парижі. Кілька поїхали до Аргентини та Сполучених Штатів, особливо ті, хто втік під час Голокосту. Тих, хто зміг втекти, все ще можна знайти на нових місцях донині, оскільки вони живуть за рахунок торгівлі хутром, яка перейшла з ними з місця їхнього народження.
Немає коментарів:
Дописати коментар