Історія про жовківську родину, яка однією з перших підкорювала Бразилію.

Українська еміграція до Бразилії наприкінці ХІХ століття: причини, масштаби та долі переселенців (на прикладі родини Лех із Жовкви)
Кінець ХІХ століття позначився важливими міграційними процесами в історії українських земель, зокрема Галичини, що входила до складу Австро-Угорської монархії. Одним із напрямів еміграції стала Бразилія - невідома країна, яка активно заохочувала переселенців для колонізації своїх південних територій.
Перші відомі випадки переселення українців до Бразилії датуються травнем 1891 року, коли кілька сімей залишили Галичину та вирушили через Атлантичний океан у пошуках кращих умов життя. Ці ранні переселенці стали частиною так званої «піонерської хвилі», яка проклала шлях для наступних масових міграцій.
Масового характеру українська еміграція до Бразилії набула з 1895 року. Вирішальну роль у цьому процесі відіграли економічні та соціальні чинники: аграрне перенаселення, нестача орної землі, заборгованість селян і залежність від лихварів. Водночас важливим стимулом стали агітаційні кампанії агентів пароплавних компаній та їхніх місцевих посередників. Вони представляли Бразилію як «землю можливостей», де емігранти зможуть уникнути адміністративного тиску та економічної залежності. Ключовою обіцянкою було надання кожній родині до 25 гектарів землі - суттєво більше, ніж пересічне селянське господарство могло отримати в Галичині.
Документально зафіксовано, що у травні 1895 року до Бразилії виїхали 53 родини (308 осіб). Протягом наступних місяців еміграційний потік стрімко зростав: станом на 31 жовтня 1895 року, за звітами зі Львова до австрійського міністерства внутрішніх справ, кількість емігрантів із Галичини сягнула приблизно 8 363 осіб. У період з листопада 1895 року до серпня 1896 року до них приєдналися ще 10 891 особа. Таким чином, лише за неповні два роки загальна кількість переселенців перевищила 19 тисяч.
Географія походження емігрантів свідчить про їх концентрацію переважно в центрально-східній частині Галичини. Більшість переселенців походила з Тернопільського, Золочівського, Бережанського, Бібрківського, Перемиського, Теребовлянського та Скалатського повітів. Менша кількість виїжджала з Яворівського та Снятинського повітів, майже нічого невідомо про Жовківський повіт. Проте, вдалося встановити, що серед перших поселенців була родина Івана та Текли Лех із Жовкви. Це підтверджує, що еміграція була особливо характерною для регіонів із високою щільністю населення та гострим земельним дефіцитом.
Що це за родина Лехів, що привернула нашу увагу? Її подальша доля є показовою для історії української діаспори в Бразилії. Іван Лех народився у 1867 році в нашому королівському місті Жовква. Його батько був бурмистром в місті. До Бразилії юнак приїхав після закінчення середньої школи з першою українською еміграцією та належав до перших українських переселенців. Після прибуття до Бразилії він подолав складний період адаптації, а згодом став учителем у німецькій гімназії в Куритибі. У 1899 році, на запрошення священника Сильвестра Кізими, переїхав до Прудентополіса — одного з центрів української колонізації в штаті Парана, де працював учителем першої української школи.
Його подальша діяльність свідчить про інтеграцію українських переселенців у державні структури Бразилії. Іван Лех обіймав адміністративні посади, пов’язані з управлінням колонізаційними землями, а у 1910 році став керівником колонізаційних процесів. За заслуги перед розвитком штату Парана він отримав почесне звання полковника (командир 61-го полку кінної сторожі в окрузі Імбітува). Упродовж життя він також виконував низку муніципальних функцій, а в 1947 році був призначений урядовим представником (провідником) міста і повіту за розпорядженням губернатора штату Парана Мойсея Лупіона. Помер Іван Лех 7 грудня 1950 року.
Наступне покоління родини Лех демонструє соціальну мобільність української діаспори. Його син, Жоау (Іван) Лех-молодший (нар. 13 серпня 1899, Прудентополіс), став одним із перших лікарів українського походження в Бразилії. Освіту здобув у штаті Сан-Паулу та в Університеті Парани, отримавши диплом медика у 1922 році. Спеціалізувався на офтальмології у Франції та інших країнах Європи.
Після повернення до Бразилії у 1925 році він працював у Кампінасі, зокрема в Інституті Пенідо Бурньє, де обіймав керівні посади. Його професійна діяльність включала участь у наукових конгресах, керівництво медичними організаціями та активну громадську роботу. Він був президентом офтальмологічної асоціації Сан-Паулу, очолював медичні товариства та займався благодійністю. За вагомий внесок у розвиток медицини був нагороджений Національним орденом «За заслуги» президентом Бразилії. Помер 17 грудня 1964 року в Кампінасі.
Таким чином, українська еміграція до Бразилії наприкінці ХІХ століття була складним соціально-економічним явищем, спричиненим як внутрішніми проблемами Галичини, так і зовнішніми можливостями, що відкривалися в Південній Америці. Історія родини Лех є яскравим прикладом трансформації емігрантської спільноти від селян-переселенців до активних учасників освітнього, адміністративного та наукового життя країни поселення.

Фальшиві доляри

У нашому місті з різницею у майже 300 років відбулися дві історії, що стосуються підроблення грошей.
Історія №1 

ФАЛЬШИВІ ДОЛЯРИ
Кримінальна замітка з Жовкви 1933 р.
У Жовкві поліція викрила випадок грошового шахрайства, який викликав значне занепокоєння серед місцевих мешканців та купецтва. Арештовано Анну Садову, мешканку села Бище, яка займалася розповсюдженням фальшивих американських доларів.
За даними слідства, затримана пускала в обіг підроблені банкноти номіналом 10 доларів, виготовлені шляхом переробки однодоларових купюр. Зловмисниця, користуючись неуважністю продавців і міняйл, вводила фальшивки в обіг під час дрібних торгових операцій.
Фальсифікати були виконані настільки вправно, що на перший погляд не викликали підозри, однак уважніші особи помітили невідповідності у вигляді та якості банкнот, що й стало причиною викриття злочинної діяльності.
Поліція проводить подальше розслідування з метою встановлення можливих спільників, а також з’ясування масштабів поширення фальшивих грошей у регіоні.
Справу передано до суду. Місцева влада закликає громадян бути пильними та ретельно перевіряти грошові знаки, особливо іноземної валюти. Подібні випадки відбувалися і в інших містах Польщі: Познані (1930), Варшаві (1935)
Цей випадок ще раз нагадує: навіть у невеликому місті злочинні схеми можуть набувати небезпечних форм, а довіра ставати знаряддям у руках шахраїв.
Зображення згенероване ля привернення уваги)
#Мультикультурний_світ_Жовкви

Ганебний випадок, або як у Жовкві підробляли гроші.

Гроші підробляли стільки, скільки пам'ять себе пам'ятає. Це робилося різними способами. Вартість металевих монет визначалася на основі їхньої ваги та, перш за все, вмісту в них дорогоцінного металу. Правителі зазвичай залишали за собою право карбувати гроші. Іноді вони надавали спеціальні привілеї обраним особам для здійснення цього надзвичайно прибуткового заняття. Їхні монетні двори використовували штампи для карбування монет із встановленими символами та написами. Валюти, монети яких з часом зберігали свою вагу та вміст дорогоцінного металу, були особливо цінними в обігу. Однак важкі часи та підвищений попит на готівку часто змушували правителів вдаватися до маніпуляцій. Найпростішим рішенням було зменшити вміст дорогоцінного металу в грошах, замінивши цей дефіцит звичайним металом. Таким чином, з доступного дорогоцінного металу можна було викарбувати більшу кількість монет. Однак ринок не був сліпим і швидко відреагував на таку практику зниженням вартості валюти та зростанням інфляції.
Восени 1700 року старі слуги покійного Яна III, які керували його родовим маєтком у Жовкві, пережили справжній шок. У місті було затримано двох фальшивомонетників. Було негайно розпочато розслідування, і справою невдовзі зайнявся Ян Казимир Брозицький, мечоносець Житомирський та бургграф Львівський. Відчуваючи його подих на спині, жовківські чиновники негайно допитали двох головних обвинувачених. Стенограма їхніх свідчень під назвою « Anno Millesimo Septemgesimo Die 18 Octobris» («Рік у тисячолітті, вересень 18 жовтня ») зберігається в Мінському архіві, у Fonda 694, op. 4, № 991, сторінки 53-54 . Оскільки обидва чоловіки виявилися досить балакучими, ми можемо отримати уявлення про передісторію діяльності фальшивомонетників та причини, що спонукали їх до цього ремесла.
Першим допитали Яна Мартиновича. Він розповів, що йому було близько 40 років, він народився у Збаражі на Поділлі. Однак жив у різних куточках Королівства та Литви. Він навчився ремесла у Луцьку, потім переїхав до Литви та працював на родину Поцеїв. Коли його запитали, де він навчився кувати талери, він відповів, що навчився у Мощениці. Однак точне місце він не уточнив. У будь-якому разі, місцевий майстер ремесла «був німцем», якому допомагали син та єврей на ім'я Іцко. Ян хвалився, що вони виготовляють високоякісні талери у Мощениці.
Потім він повернувся до пана Поцея в Литву. Він захопливо описав цей етап свого життя: «І там, у пана Поцея, я працював литовським гвардійцем, а майстром був Деміан з Мацеєва, слюсар, який виготовляв штампи. Ми там робили талери, карбували самі». Цим Поцеєм був Людвік Константій Поцей, литовський гвардієць з 1698 року. У 1700 році на нього чекала велика кар'єра. У 1703 році, як палкий прихильник Августа II, він був призначений ним на посаду великого скарбника Литви, а в 1709 році отримав литовський польовий жезл. Відразу після цього він досяг однієї з найвищих посад у Великому князівстві Литовському: великого жезла та каштелянства Вільнюського. У 1714 році Август II нагородив його орденом Білого Орла. У 1722 році йому було надано найвищу литовську світську посаду, тобто Вільнюське воєводство.

Огляд стрімкої кар'єри Поцея може навести на думку, що ми маємо справу з людиною чеснот і таланту. Нічого подібного. Його талант як командира кавалерії не можна заперечувати, але крім цього, його профіль менш привабливий. Сучасники пам'ятали його як бешкетника, розбійника та звичайного лиходія. Жорстокою експлуатацією він довів своїх підданих до відчаю та повстань, які придушував за допомогою підлеглої йому армії. Він безцеремонно грабував шляхту, особливо тих, хто був серед його політичних опонентів. Своєю кар'єрою він завдячував Августу II, на чиєму боці, на противагу родині Сапегів, яка раніше правила Литвою, він став на початку Північної війни. Ставши скарбником, він відкрив монетний двір у Гродно, де викарбував шість монет із портретом Августа II, якими він розплатився з литовськими прихильниками Сапегів на польському троні. Однак прихильники Лещинського незабаром взяли гору. Шестимонети Поцея втратили право обігу, їхні власники зазнали збитків, а на самих монетах почали зображати герб Поцея та його ініціали: LP, що почали читати як «людський плач».

Минуло кілька років, і завдяки успіхам російських військ Август II повернув собі владу в Речі Посполитій, а разом з ним Поцей зміцнив свої позиції. У цій новій ситуації він був найбільше вдячний царю Петру I – союзнику імператора Веттіна на польському троні. Саме Петро I змусив польського короля надати йому низку номінацій та нагород для його вірного литовського прихильника. Той відповів узаємністю активною участю в запланованих царем діях, спрямованих на підрив позицій Августа II в Речі Посполитій. Поширювалися історії про неймовірне пияцтво Поцея та Петра I. Зафіксовано, що під час зустрічі двох героїв Петро I викликав Поцея на питну дуель, але програв.
З огляду на вищезазначену інформацію, свідчення Мартиновича не справляють особливого враження. Пан Поцей не був бідним; у нього була руда, тому він безсовісно користувався послугами кваліфікованих ремісників лише для власного збагачення.
Спочатку Ян Мартинович працював у чиїйсь майстерні. Його прорив стався, коли він працював на певного Федька. Він, мабуть, вже був висококваліфікованим ремісником. Як і слюсар Деміан з Мацеєва, Федько карбував талери, шилінги та шестипенсовики, а це означало, що він не лише постачав продукцію найвибагливішому ринку, а й орієнтував свою «продукцію» на нижчі класи. Він також виготовляв штампи для карбування монет. Можливо, Федько мав непостійний розум і не платив Мартиновичу за його роботу. Зрештою, він заборгував йому аж 60 злотих із заборгованості по заробітній платі і, очевидно, не мав наміру платити працівнику. Не в змозі чекати, Мартинович вкрав штампи у свого роботодавця, втік з ними до Жовкви та сховав їх там. Деякий час він не знав, як їх використовувати на новому місці. Зрештою, він зізнався місцевому ювеліру Стефану про їхнє володіння.
Стефан був ювеліром та громадянином Жовкви. Як зазначено в протоколі, йому також було близько 40 років, і він був «уродженцем Білої Церкви, хлопцем, якого ще не вигнали з єврейської традиції». Ювелір згадав ще кілька деталей про перші дні свого знайомства з Мартиновичем. Стефан розповів, що Федько, його син та брати прийшли до Жовкви в пошуках штампів, слідуючи за втікачем Яном. Вони не знали, де шукати злодія. Вони пішли до місцевого ювеліра, мабуть, думаючи (і правильно, як виявилося), що ювелір знає новачка, який займається подібним ремеслом. Вони запросили Стефана на медовуху до корчми та дізналися, що ювелір має численні замовлення на виготовлення різних дорогих речей, зокрема риз для Діви Марії та іншого церковного приладдя. Коли його син захворів, він не міг встигати за роботою. Він шукав підмайстра, щоб допомогти йому, і прийшов Ян Мартинович і найняв його. Почувши це, Федько та його супутники змусили Стефана відвести їх до втікача. За словами ювеліра, між чоловіками виникла гаряча суперечка. Федько вимагав марки, тоді як Мартинович скаржився на затримку платежу. Зрештою, Федько поступився і пішов, не забравши марки. Стефан, у свою чергу, дізнався, що марки були у його працівника. Через хворобу сина він мав фінансові труднощі та потребував грошей. Тож він вирішив співпрацювати з ним у карбуванні фальшивих талерів, щойно з'явилася така можливість.
Жовківський ювелір, ймовірно, був досить балакучою людиною, бо через деякий час новина про те, що Мартинович має штампи, стала досить таємною. Наслідки визнання Стефану володіння предметами цікаво ілюструє свідчення Яна: «Тоді я довірився Стефану і показав йому марки, які отримав від Федька, а марки валялися без діла. Потім ми зі Стефаном йшли ринковою площею, і зброяр побачив нас біля дверей і попросив зайти в крамницю. Він наказав нам принести горілку та смажені вишні. Потім він попросив нас купити медовуху. Потім він почав просити нас зробити йому дванадцять талерів і дав нам срібло з меча, насадженого на меч. З цього ми зробили йому дванадцять талерів. Потім Кахачевський також попросив нас прийти до нього і дав нам срібний пояс, і ми зробили дванадцять талерів. Цей пояс важив дві марки. Потім Ярамкевич також попросив нас прийти до нього і, залишивши мене в кімнаті, побіг до Стефана-золотаря. І ми також зробили дванадцять талерів зі срібного пояса. Потім Базилі також попросив нас прийти до нього, нас обох. Він дав нам кубок і трохи іншого срібла. Загалом було близько дві гривни, а також ми зробили близько десятка талерів. Радлович також попросив нас і розплавив трохи срібла, і ми зробили кілька талерів. Більше ми ні для кого нічого не робили». За свідченням Стефана, за цей час чоловіки викарбували 70-80 талерів. Коли ювеліра запитали про підроблені шістки, він відповів, що їх виготовив Федько в Добрі, поблизу Сеняви.

Заяви обох фальшивомонетників лише підтвердили те, що вже було загальновідомо. Монету підробляли масово, в результаті чого в обігу циркулювало багато копій дуже сумнівної вартості. Як видно, фальшивомонетників не зупиняли драконівські покарання, передбачені Коронними кодексами та Литовськими статутами. З пізнього Середньовіччя за підробку монет передбачалася смертна кара, яку здійснювали різними жорстокими способами: спалення живцем на вогнищі, четвертування або вливання розплавленого металу з підроблених монет у рот. Цей злочин вважався настільки серйозним, що аналогічні покарання передбачалися й для шляхти. Під час поступового розпаду Речі Посполитої наприкінці XVII століття достатньо впливового покровителя було достатньо, щоб ігнорувати суворість закону та наживатися подібним чином.

Як згадувалося вище, справа жовківських фальсифікаторів дійшла до львівського бурґрафа. У той час канцелярія львівського бурґрафа була пов'язана з судовою владою як у місті, так і на місцях. Нам невідомі стосунки між Жовквою та бурґрафом. Однак, схоже, він був досить прихильно налаштований до міста, яке належало родині Собеських. Це не дивно, оскільки вплив цієї родини був значним, а жива пам'ять короля Яна III ще в 1700 році забезпечувала Собеським значне коло прихильників у Руському воєводстві. Через три тижні після допиту двох фальсифікаторів до Жовкви надійшов лист від бурґрафа, в якому він доручав старому слузі родини Собеських, Анджею Вольському, який роками керував Жовквою, продовжувати справу. Цей документ також зберігається в архівах у Мінську, у Фонді 694, оп. 4, № 993 на стор. 1-1v. Він має назву: Інформація до пана Вольського, старости Жолкевського, щодо Стефана Дворковського, золотаря Жолкевського, у Львівському міському бургграфі 8 листопада 1700 року .
З нього ми дізнаємося, що прізвище ювеліра Стефана було Дворковський. Також читаємо, що спочатку наміром було якомога більше затаїти новину про злочин, навіть приховати його. Як запобіжний захід, Бродзіцький наказав опублікувати відповідний декрет у міських актах Жовкви. Він наказав стримано доганитись посадовцям, які викрили підробку та оприлюднили її, оскільки їхнє завзяття втягнуло Жовкву в «таку ганебну та жахливу справу, яка принесла велику ганьбу всій Жовкві». Він наказав відправити обох фальшивомонетників до замку у Львові. Він також наказав конфіскувати всі їхні штампи та інше обладнання для карбування монет. Однак, як виявилося, від діяльності фальшивомонетників отримувала вигоду набагато більша група людей, ніж вони самі вказували. Хоча конфіскація цих предметів у дружин обвинувачених не вважалася проблемою (якщо вони чинили опір, бурграф рекомендував залякати їх мотузкою, передбачаючи, що жінки тоді все видадуть), багато інструментів, необхідних для підробки монет, було знайдено у різних важливих осіб у Жовкві, зокрема духовенства. Їх також мали конфіскувати, а потім «надіслати до Львівського замку разом з цими предметами та інструментами, хто буде компетентний передати їх повністю бурграфу, також тихо, propter diffamationem міста Жовкви».

Остаточний результат справи залишається невідомим. Можливо, подальші архівні дослідження розкриють її подальший розвиток. У будь-якому разі, схоже, що багато місцевих впливових осіб у Жовкві користувалися послугами фальшивомонетників, які були раді отримати більше талерів за меншу кількість дорогоцінного металу. Як свідчать вищезгадані свідчення, ці «майстри» штемпельного виготовлення та карбування фальшивих монет діяли в багатьох місцях, де знаходили ринок для своїх послуг. Якщо, серед інших, литовський стражник Поцей, майбутній Великий скарбник Литви, отримував прибуток від такої практики, то не дивно, що подібні практики, хоча й у менших масштабах, спостерігалися набагато частіше в Жовкві.

Підробка монет, однак, вважалася ганебною і, більше того, каралася законом. Тим часом для Собеських настали важкі часи. Вони були в напружених стосунках з правлячим Августом II, який вже захопив разом зі своїм військом Шяуляйську економію та інші маєтки, що вони утримували. Хоча Жовква була їхнім спадковим містом, юридично вільним від військових набігів та інших обтяжень, як показала практика, такі запобіжні заходи були мало корисними, коли його власники втрачали прихильність правителя. Достатньо було приводу для вжиття заходів, і таким приводом могла бути підробка грошей у маєтках Собеських. Тому було безпечніше зам'яти справу, конфіскувати речові докази злочину та відправити їх разом із винними до Львова, щоб ніхто в Жовкві не знайшов жодних слідів цієї практики. А також вмовити надмірно ревних чиновників Собеських і наказати їм замовкнути.

Історія про Leopold Robicsek (Робічек), чиє ім'я можна зустріти на будинку на вулиці Львівській 8-10.

Історія про Leopold Robicsek (Робічек), чиє ім'я можна зустріти на будинку на вулиці Львівській 8-10.
Леопольд Робічек (1856-1929): підприємець, винахідник і майстер роботи з пресою
Історія цього австрійського підприємця це приклад того, як завдяки газетним згадкам можна відтворити життєвий шлях людини, яка не залишила після себе повноцінної біографії, але регулярно з’являлася у публічному просторі. За матеріалами австрійської преси кінця ХІХ — початку ХХ століття можна простежити його діяльність як підприємця, власника фабрики та активного учасника економічного життя Відня.
Перші згадки про Робічека датуються 1881 роком. Тоді він фігурує у газетах як член веслувального товариства «Donauhort». У серпні того року «Neue Freie Presse» повідомляє про інцидент у Нусдорфі, де чоловік упав у воду і був витягнутий на берег за участі Робічека. Уже за кілька днів у пресі з’являються уточнення щодо обставин події, а сам Робічек публічно подає власну версію.
Того ж року він опинився серед тих, хто вижив під час трагічної пожежі у віденському Рінгтеатрі 8 грудня 1881 року. До речі, чи знали ви, що саме після цієї події з'явилася потреба переобладнати усі державні споруди.
У 1883 році Робічек уже згадується як підприємець. Разом із Олександром Герцогом він був зареєстрований як комісійний торговець сільськогосподарськими машинами та їхніми частинами (адреса: Відень, Praterstraße 50). У наступні роки він активно займається підприємницькою діяльністю, зокрема купівлею та продажем нерухомості.
12 листопада 1885 року : Леопольд Робічек купує будинок на Нестройгассе, 6 у 2-му районі Відня у Моріца та Жозефіни Пашка за 18 000 флоридів (майже 231 000 євро сьогодні).
Саме фірма за цією адресою надіслала до Жовкви ці зелені віконні жалюзі.
Важливим етапом стало перейменування у 1887 році фабрики Юліуса Пашки на «Фабрику машин і металоконструкцій Леопольда Робічека». Підприємство виробляло вдосконалені ролставні, які рекламувалися як «безшумні». Хоча преса активно популяризувала цей винахід, у публікаціях траплялися суперечності, що свідчить про характерні для того часу рекламні перебільшення.
Робічек також проявляв соціальну активність: у 1889 році він надав притулок жінці, яка залишилася без житла. Того ж року його фірма «Leop. Robicsek & Herzog» була ліквідована, після чого він виступав як єдиний ліквідатор і продовжив діяльність самостійно.
У 1891 році він одружився з Елізою Розенталь. У 1890-х роках активно використовував пресу для комерційних і фінансових оголошень, а також реагував на суспільні події, зокрема страйковий рух у Відні.
На початку ХХ століття Робічек займався операціями з нерухомістю. У 1903 році його фабрика згадується у зв’язку з пожежею, однак сам підприємець повідомляв, що його майстерні не постраждали.
У 1905 році він продав своє підприємство, після чого новим власником став Якоб Ліберман.
Останні згадки про Робічека датуються 1920-ми роками і пов’язані з фінансовими та підприємницькими справами у Відні.
Згідно з некрологом, Леопольд Робічек помер 29 квітня 1929 року. У повідомленні про смерть згадуються його найближчі родичі - дружина Еліза Робічек, а також, ймовірно, діти чи родичі: доктор Ганс Робічек, Ільзе Робічек і Стефан Робічек.
Похований він у місті Баден, де до сьогодні зберігся його надгробок.
Таким чином, Леопольд Робічек постає як активний підприємець своєї епохи, діяльність якого охоплювала торгівлю, промисловість і нерухомість. Його життя добре ілюструє динаміку економічного та суспільного розвитку Відня кінця ХІХ - початку ХХ століття.

Битва під Жовквою (6–11 січня 1919 року): драматичний епізод польсько-української війни.

Події січня 1919 року під Жовквою стали одними з найнапруженіших і найпоказовіших епізодів польсько-української війни 1918–1919 років. Тут, на північних підступах до Львова, вирішувалася не лише доля окремого міста, а й стратегічна рівновага сил на цілому фронті.


Історичний контекст

Після розпаду Австро-Угорської імперії восени 1918 року на західноукраїнських землях постала Західноукраїнська Народна Республіка. Її збройною опорою стала Українська Галицька армія (УГА). Водночас відроджувана Польська держава прагнула встановити контроль над Галичиною, насамперед над Львовом і ключовими транспортними вузлами. Це протистояння переросло у відкриту польсько-українську війну.

Жовква — старовинне місто на перехресті шляхів між Равою-Руською, Куликовом і Львовом — мала важливе оперативне значення. Контроль над нею означав можливість маневру військ і постачання, а також загрозу флангам противника.


Польський план наступу

1 січня 1919 року Начальник Польської держави Юзеф Пілсудський віддав наказ командирові створеної оперативної групи «Буг» генералові Яну Ромеру розгромити українські сили між Равою-Руською, Жовквою та річкою Буг. План передбачав раптовий і рішучий удар на півночі та північному сході від Львова з метою опанувати лінію Рава-Руська — Жовква — Львів і знищити українську групу УГА «Північ».

Загальна чисельність групи «Буг» сягала понад 6 тисяч вояків. В її складі були піхотні батальйони, кавалерійські ескадрони уланів та артилерійські батареї, що забезпечувало полякам значну наступальну потугу.


Початок боїв і загроза Жовкві

Головний удар польські сили завдали в різдвяний період на напрямку Жовква — Куликів — Львів, прагнучи розгромити українську групу «Північ» і захопити стратегічний трикутник Рава-Руська — Куликів — Яворів.

Спроба українських частин під командуванням Б. Шашкевича зупинити наступ контрударом з району Пристані не дала очікуваного результату. На відтинку Липник — Гійче 7 піхотних батальйонів, 3 ескадрони уланів і 3 артилерійські батареї групи полковника Кулінського прорвали українську оборону та розгорнули наступ безпосередньо на Жовкву.

Контрудари сил Курмановича і групи Шашкевича не змогли зупинити польського просування. Лише на правому фланзі, де діями керував сам Осип Курманович, українцям вдалося 8 січня відбити в поляків Угнів і відкинути їх на рубіж Річки — Забір’я. Проте вранці того ж дня передові польські частини вже наблизилися до Жовкви.


Відступ і визволення міста

На той момент єдиною українською військовою частиною в Жовкві був запасний курінь під командуванням Яблонського. Усвідомлюючи небезпеку кинути у бій невишколених молодих стрільців, Курманович ухвалив складне, але відповідальне рішення: залишити місто і відійти в напрямку Зіболок. Водночас активні дії українців на флангах не дали полякам можливості розширити вузький коридор прориву.

Спробу частин польської львівської залоги просунутися в бік Куликова було зірвано рішучим контрударом козацького загону отамана Андрія Долуда та сотні Українських січових стрільців поручника Володимира Левицького.

Попри це, група полковника Кулінського тимчасово захопила Жовкву і Куликів та прорвалася до Львова. Однак цей успіх був нетривалим. Уже 8 січня 1919 року частини УГА під командуванням Івана Коссака, Ярослава Пастернака та О. Яблонського перейшли в наступ і в короткотривалому, але запеклому бою визволили Жовкву. Українці захопили 50 полонених, 17 скорострілів, 5 автомашин, гармати та інше військове майно.


Бої на північному крилі фронту

Важливу роль у стабілізації фронту відіграли бої під Добросином, де загін отамана Долуда разом із 1-м куренем 10-ї бригади під командуванням М. Клемкевича завдав польським силам відчутної поразки та відкинув їх у напрямку Рави-Руської. Це дозволило відновити і закріпити північне крило українсько-польського фронту.

10 січня об’єднані загони УГА отамана Долуда і Володимира Секунди відбили Дубляни та відкинули поляків назад до Львова. Польський наступ на Угринів захлинувся, так само як і спроба львівської залоги прорватися в напрямку Кожич і Домажира.

Важливо, що полякам так і не вдалося опанувати залізничну лінію Рава-Руська — Львів, а отже — відтягнути українські частини з-під Львова.


Артилерія і підготовка нового наступу

У боях під Жовквою активно діяв 5-й артилерійський полк УГА, до якого приєдналася батарея важких 152-мм гаубиць поручника В. Клодницького, що прибула з Чорткова. Артилерійська підтримка значно посилила оборонні й наступальні можливості українських частин.

Заплановану на 14 січня нову польську офензиву українці випередили: вже 11 січня 1919 року УГА розпочала новий наступ на Львів. У його ході було захоплено частину польських обозів зі зброєю та спорядженням, які прямували на допомогу обложеному місту.


Значення битви під Жовквою

Бої під Жовквою не принесли остаточної перемоги жодній зі сторін, проте мали велике стратегічне й моральне значення. Українська Галицька армія продемонструвала здатність до маневру, контрударів і швидкого відновлення втрачених позицій. Польський план блискавичного розгрому групи «Північ» і стабільного прориву до Львова зазнав невдачі.

Для Жовкви ці події стали трагічною, але водночас героїчною сторінкою історії — свідченням того, що невелике місто опинилося в центрі великого історичного зламу, де вирішувалася доля Галичини і майбутнього української державності.

22 листопада в історії міста Жовкви

"22 листопада – Друга акція у Жовкві, поблизу Львова. 1700 євреїв було депортовано до Белжеця, включаючи багатьох втікачів з львівських транспортів, які намагалися сховатися в Жовківському гетто. Євреї з Жовкви приєдналися до транспорту без багажу, але вони несли інструменти для руйнування вагонів. Багатьом вдалося втекти з рухомого поїзда."
Giza Petranker, Relacja 301/1213, Archiwum ŻIH; Aleksandr Kruglov, Chronika Holokosta v Ukrainie 1941–1944, Dniepropietrowsk 2004, s. 141, [za:] Robert Kuwałek, Obóz zagłady w Bełżcu, Lublin 2010, s. 250.

*********

"Жовкву застали зненацька у неділю, 22 листопада 1942 року. Того дня, на світанку (5:00 ранку), розпочалася велика «акція». Офіцери гестапо, члени Шупо та українське ополчення оточили вулиці, населені євреями. Вони були у бойовому спорядженні, в шоломах, озброєні зброєю та гранатами, а також мали сокири, щоб розбивати ворота, двері та укриття. Не довіряючи жовківським денщикам (єврейському ополченцю), німці запросили денщиків зі Львова для допомоги в «акції». Протягом двох днів — неділі, 22 листопада, та понеділка, 23 листопада — було захоплено приблизно 2500 євреїв та зібрано на вулиці у дворі Жовківського замку. Протягом двох днів євреїв тримали надворі, голодними та холодними. Німці не дозволяли їм залишати територію. Кожного, хто вставав, виводили з ряду та розстрілювали."

Gerszon Taffet, Zagłada Żydów żółkiewskich, Warszawa 2019, s. 53–54.

********

"Наближається фатальний день 22 листопада [1942 року].

Ми спали у Мельмана, бо в суботу була паніка через те, що місто облягає гестапо. 5:00 ранку. Ми ще в ліжку, тільки Патронташ виходить, як завжди, на розвідку. За мить він повертається і каже нам збиратися, бо на ринкову площу виїхали дві машини гестапо та львівської міліції (львівські орднери). Він знову виходить, але за мить забігає назад у будинок. Дія! Він бачив, як людей виводять з ворот, під вікнами чути постріли, перебігають гестапівці. Ми не встигаємо бігти до олійниці; пан Мельман перебігає двір, щоб повідомити сусідів, родину Брітвіців. Там відбувається справжнє диво. Коли вбігає Мельман, вони, нічого не підозрюючи, тихо снідають. Вони ледве встигають відчинити укриття, як гестапо стукає спереду. Мельман тікає назад, і Брітвіц власноруч блокує двері. Він тримав його, поки вони не зачинили сховище, потім відпустив двері та, щоб відволікти увагу гестапівця, втік, а гестапівець пішов за ним. Моєму батькові довелося пожертвувати собою заради родини (ми дізналися все це від самого Брітвіца, бо йому вдалося повернутися). Тим часом ми — мої батьки [Салка, уроджена Райтцфельд та Меїр Шварц], моя сестра [Манія] та я, Мельман з дружиною та дитиною, і Патронаш з дружиною та дитиною — спускаємося до сховища під підлогою. Ми сидимо в темряві день-два, свічка більше не горить від повітря (фізіологічні потреби задовольняються [нерозбірливе слово]).

Наступного дня, перед вечором, Патронташ і Мельман ризикують і виходять подивитися, що відбувається. Через кілька хвилин, які здаються нам цілою вічністю, вони повертаються. Операція триває. У цей самий момент вони застрелили Локмана (одного з наших сусідів), який намагався втекти. Ми залишилися ще на ніч. Ми були в укритті, а Патронташ був під підлогою біля люка. Вранці під люком пройшов Лайбек, брат Патронташа (він не знав точно, де знаходиться укриття, тому тинявся навколо), який був санітаром. Патронташ подзвонив йому і дізнався, що операція закінчена і поїзд відправляється. Ми залишилися ще на годину, щоб переконатися, а потім пішли. Вдома ми знайшли тітку Учку з її дітьми та першими стрибунами [імена нерозбірливо] (двома двоюрідними братами Учки). Отже, укриття Учки, яке було з Ар'янином (Скібіцьким) у сараї, виявилося хорошим. Подруга моєї тітки також сиділа там зі своєю дитиною, яку Учка покликала з вулиці, коли безпорадно бігла. Дитина жінки плакала, але їй дали ліки, призначені для Зосі, але Зося мовчала. Дядько Йосек з дружиною були в укритті на олійниці, а їхню дитину, однорічного хлопчика, напередодні віддали Арієцеві.

У місті — розруха, плач і голосіння. Привозили вози з трупами людей, яких розстрілювали на місці (бо вони втекли або встали з колін, коли гестапо наказало їм стати на коліна на ринковій площі), а також тих, хто, будучи тяжко пораненим, помер, [нерозбірливе слово], помер від голоду або був переданий на знищення місцевим селянам. Релі (дружина Йоски) забрала свою матір, брата та невістку. Її невістка повернулася, але інші — ні. Офіцери «Патронтач» розстріляли її сестру Пепку та її дитину (вона бігла до умовленого місця, щоб побачити католичку, яка в критичний момент відмовилася її впустити). Таубе сказав, що бачив її дорогою, закривавлену біля колії. Він спробував підняти її, але вона знову впала. Вона була без дитини. […] Вони також забрали мою подругу Летцерівну та її батьків. Вона стрибнула вниз разом з матір'ю, але батько так і не повернувся."

Clara Kramer, Tyleśmy już przeszli. Dziennik pisany w bunkrze (Żółkiew 1942–1944), red. Anna Wylegała, Warszawa 2017, s. 40–42.

Родина Бужинських: три покоління інтелігенції Кракова і Львова.

Родина Бужинських: три покоління інтелігенції Кракова і Львова

Родина Бужинських належить до тих міських інтелігентських родин Галичини, історія яких тісно переплетена з розвитком освіти, науки, права та культури Кракова і Львова. Упродовж кількох поколінь Бужинські створили власну інтелектуальну традицію, що поєднувала правничу школу, академічну працю, мистецьку чутливість і військову службу. Їхня історія — це історія поступу польської інтелігенції XIX–XX століть.


I. Ранні корені: Йозеф і Барбара Бужинські — покоління, що дало початок традиції

Про раннє життя Йозефа Бужинського та його дружини Барбари з дому Тароня збереглося небагато джерел, однак відомо, що вони належали до заможної та освіченої міської верстви. Їхній син Пйотр отримав можливість навчатися у найкращих школах Кракова, що свідчить про добрий матеріальний і культурний рівень родини. Саме в їхньому домі формувалися перші інтелектуальні орієнтири майбутнього професора.

Йозеф і Барбара стали родоначальниками тієї гілки Бужинських, яка у другій половині XIX століття стала важливою частиною краківського наукового середовища.


II. Покоління реформаторів: професор Пйотр Бужинський (1819–1879)

Пйотр Бужинський — центральна постать у родині та одна з найвизначніших у польській юридичній науці ХІХ століття.

Народжений 14 жовтня 1819 року в Сяноку, він пройшов типовий шлях талановитого студента доби Австрійської Галичини: гімназія у Кракові, потім юридичний факультет Ягеллонського університету. Після захисту докторської дисертації у 1844 році він розпочав блискучу наукову й адміністративну кар’єру.

Професійна діяльність:

  • писар у Фінансовому департаменті Вільного міста Кракова (1841–1845),

  • судовий сигнатор у Хшанові,

  • заступник судді Трибуналу Великого князівства Краківського (1846–1851),

  • викладач кафедри французького права Ягеллонського університету,

  • професор і завідувач кафедри польського й французького права (з 1860),

  • двічі декан юридичного факультету (1863/64, 1869/70).

Наукова спадщина

Пйотр Бужинський зосереджувався на трьох напрямах:

  • сімейне право,

  • французьке цивільне право,

  • історія польського цивільного права.

Його двотомна праця «Przywatne prawo polskie» стала першим системним підручником із польського сімейного права.

Інші праці:

  • Лекції з французького цивільного права (1852),

  • дослідження з історії польського законодавства,

  • праці про права дітей та родинні відносини.

Він належав до Краківського наукового товариства, а у 1873 році став дійсним членом Академії мистецтв.

Родина Пйотра Бужинського

Пйотр одружився з Емілією Магдаленою Геленою Копфф (1846–1917), донькою адвоката і судді Віктора Копффа та онукою історика Амброжа Грабовського. Таким чином Бужинські були пов’язані з найвідомішими науковими родами Кракова.

Діти Пйотра та Емілії:

  • підполковник, лікар Станіслав Амброзій Бужинський (1866–1945),

  • Владислав Еразм Бужинський (1869–1940) — письменник, мисливець, мемуарист,

  • Маріан Віктор (1877–1879).

Пйотр помер 19 квітня 1879 року та похований на Раковицькому цвинтарі.


III. Покоління інтелігентів і військових: Владислав Еразм Бужинський (1869–1940)

Народжений 2 червня 1869 року в Кракові, Владислав Еразм Бужинський виріс у глибоко культурному середовищі. Освіта, культура слова та артистична чутливість стали його рисами з дитинства.

Світ Владислава

Він не став юристом, однак у його творах відчутні:

  • культура слова,

  • уміння спостерігати,

  • увага до людських характерів.

Його замальовки про Карпати, мисливські історії та спогади створюють образ людини, яка шукала гармонії з природою.

Помер у Львові 16 жовтня 1940 року.

Родина Владислава Еразма Бужинського

Дружини:

  • Зофія Гесс (1869–1922),

  • Ельжбета Гелена Яжвєцька (1904–1994).

Діти:

  • Анна Емілія (1900–1995),

  • капітан Збігнєв Юзеф Бужинський (1902–1971),

  • Марія Томкув (уродж. Бужинська) (1925–2006),

  • Станіслав (1927–1928),

  • Тадеуш Станіслав (1928–1979).


IV. Значення родини Бужинських

Родина Бужинських — це один із тих галицько-краківських родів, де:

  • наукова традиція передавалася від покоління до покоління,

  • культура й освіта стали ключовими цінностями,

  • зв’язки з Краковом і Львовом визначили суспільну роль родини,

  • служба, наука та письмо сформували три опори ідентичності.

Три покоління — три сфери:

  • Йозеф і Барбара — засновники міської інтелігенції,

  • Пйотр — будівничий польської правничої науки,

  • Владислав і його діти — представники культурного та військового середовищ міжвоєнної Польщі.


V. Підсумок

Бужинські не були випадковими постатями в історії Галичини — вони створили власну інтелектуальну традицію. Їхня історія — це історія розвитку польської науки, культури та державного служіння, розгорнута у Кракові, Злочеві, Львові та ширше — в усій культурній Галичині.


«Мультикультурний світ Жовкви»: підсумки освітньо-дослідницького проєкту.
Упродовж січня – серпня 2025 року у Жовківському ЗЗСО № 2 реалізовувався проєкт «Мультикультурний світ Жовкви: презентація публікацій», координатором якого виступив учитель історії Скрипка Михайло Степанович.
Проєкт відбувся завдяки щорічним освітнім ініціативам Українського центру вивчення Голокосту та грантовій програмі TOLI — The Olga Lengyel Institute for Holocaust Studies and Human Rights. Його головною метою було зібрання, переклад та оприлюднення унікальних матеріалів про багатокультурне середовище Жовкви першої половини ХХ ст., а також організація освітніх заходів для учнів і місцевої громади.
Впродовж вищевказаного періоду проєкт пройшов наступні шляхи реалізацї. Учні 9–11 класів у січні- березні працювали над перекладом спогадів єврейського вчителя Гершона Таффета та текстів про долю єврейської громади Жовкви. Паралельно тривала робота з матеріалами попереднього дослідження «Мультикультурний світ королівського міста: люди, місця, події (І половина ХХ ст.)». У квітні - червні проведено інтегровані уроки:
«Голокост у Жовкві очима єврейського вчителя» — побудований на реальних свідченнях педагога, що пережив трагедію війни та «Права людини не є абстрактними» — урок, який показав, що права стосуються кожного у щоденному житті, і байдужість може призвести до їх порушення.
"Після уроку «Права людини не є абстрактними» я вперше задумався, що права стосуються мене особисто. І їх треба захищати. - Максим, 15 років, 9 клас".
"Тема прав людини змусила мене задуматись: а чи не ігнорую я чужі проблеми в школі чи вдома?. - Андрій 14 років, 9 клас".
"На уроці про Голокост було важко слухати, але я зрозумів, чому ми повинні пам’ятати. - Роман, 15 років, 9 клас."
У липні було організовано пішу екскурсію «Дорогою пам’яті», яка поєднала знайомство з єврейськими місцями Жовкви та розповіді очевидців. Учні побачили місто як простір історії, де минуле і сьогодення переплітаються. "На екскурсії «Дорогою пам’яті» я зрозумів, що наше місто приховує багато трагічних історій. Тепер, проходячи повз ті місця, я думаю про людей, які тут жили. - поділився відгуком Назарій, 15 років, 9 клас". Соломія, 15 років 9 клас: "Мені сподобалося, що під час екскурсії ми не лише слухали, а й ставили питання. Це було як дотик до живої історії." "Я вперше побувала біля тих місць, про які раніше навіть не чула. Було відчуття, ніби ми крокували поряд з людьми з минулого. - Марія, 15 років, 9 клас".
Кульмінацією проєкту стала презентація книги Михайла Скрипки «Мультикультурний світ королівського міста: люди, місця, події (І половина ХХ ст.)», що відбулася 19 вересня 2025 року, напередодні Дня міста Жовкви, у кафе "Friendly". Подію прикрасили виступи почесних гостей: Почесного консула Держави Ізраїль Андрія Рікоти, місцевого депутата Богдана Скоропада, представника міської ради Андрія Колієвича та депутатки Львівської обласної ради п. Ірини Киянки — ініціаторки видання й головної натхненниці заходу. Презентація стала не лише завершенням багаторічної дослідницької праці, а й символічним подарунком до свята міста.
Дана книга стала результатом багаторічної праці з архівними джерелами, спогадами та локальною історією. У ній показано багатокультурне минуле Жовкви — співжиття українців, поляків, євреїв та інших громад. Автор розкриває історію через долі людей, простір вулиць і площ, архітектурні пам’ятки та події, що формували життя міста. Після презентації гості заходу поділилися враженнями. Ось деякі з них: "Ця книга відкрила для мене Жовкву з нового боку. Завдяки їй я відчула, як поруч жили різні громади - українці, поляки, євреї. Це справжній місточок у наше королівське минуле."
"Особливо вразило, що автор не просто зібрав сухі факти, а вплів у текст живі історії людей. Це робить книгу близькою й зрозумілою."
"Мені важливо, що проєкт став можливим завдяки міжнародній підтримці. Це означає, що про Жовкву знають і за межами України, і наші історії важливі для світу."
Проєкт «Мультикультурний світ Жовкви» став не лише науковим і освітнім, а й виховним кроком, що поєднав покоління, подарував нове бачення історії та відкрив простір для подальших досліджень. Поєднання дослідницької роботи, уроків, екскурсій та презентації книги дало учням цілісне розуміння історії рідного міста. Вони побачили, що минуле — це не сухі дати, а живі долі людей, а права людини — не абстрактні формулювання, а реальні цінності, які потребують щоденного захисту.
Наступного року планується продовження - нові дослідження, історії та відкриття, які розкриють Жовкву у ще ширшій багатокультурній перспективі.